【公告】我被抄襲了

請尊重智慧財產權，非經許可，請勿任意轉載文章、盜用內文及圖片。引用請標明出處。

離開清真認證的現場工作後，還陸續被動地接了一些政府機關的業者輔導、清真認證相關課程。這兩年因為清真認證變成一個商業性質的產業，台灣的清真認證單位雖不能說是如雨後春筍般地冒出，但小小一個島國居然也有將近十家清真認證機構，各縣市政府單位配合不知名的清真認證單位所舉辦的清真相關的課程、講座幾乎每個月都有好幾場，雖然本地穆斯林的能見度變高了，但一旦這個認證被商業化，絕非穆斯林之福，潛在的風險是可以預期的。
因為認證單位變多，玩家自然也多了，我講課的機會少了許多，不過反正我也推掉過不少太過商業的課程，我不是很在意，但我在意的是文章被剽竊的問題。

因為每年固定在某單位的講課，呈現半退休狀態的我仍陸續關注全球清真認證相關議題，以便在每年的課堂上能更新訊息，居然也被我陸續看到自己寫過的文章被節錄出現在各處。沒有引用出處也就算了，整段一字不漏的抄過去，還有東拼西湊後居然投稿非學術性質的期刊！連最起碼的換句話都不會！

往好的一面看，我五、六年前寫的部落格文章還能被抄襲，表示寫得還算不錯，還有點價值，但這實在是太令人反感了。你們這些顧問、網紅、研究員，難道不知道所謂的「清真」還包含「誠實」這個重要的因素嗎？當你們整句整段的複製轉貼介紹「清真（Halal）」的概念時，你們的行為本身就不Halal（合法）了！

有則聖訓說，誰在今世為他人遮蓋錯誤，Allah會在今世和後世替他掩蓋錯誤。為此，我不一一指出抄襲者。但仍要在此敬告各單位顧問、網紅、各研究單位研究員.......，若喜歡我寫的文章，歡迎參考和引用，但引用請標明出處，否則今後發現將追究法律責任。謝謝各位對本部落格的信任和支持，也希望各位能高抬貴手，尊重我的著作權。

伊斯蘭的防疫和個人清潔習慣

近日在中國爆發的2019新型冠狀病毒（2019 novel coronavirus，俗稱武漢肺炎）疫情日益嚴重，搞得人心惶惶，大家瘋搶購口罩、酒精，在公共場合更是聞咳嗽色變，人潮密集之處沒戴口罩的人顯得是異類，有許多地方甚至不戴口罩不能進入。

在之前的文章有提過，相對於其他宗教，伊斯蘭更像是一種生活方式，因為在生活許多方面都有指引，舉凡食衣住行，在疫情讓人擔憂的此時來看真能感受到這些指引對人類的益處。

清真飲食的規範
武漢肺炎是一種新的冠狀病毒，目前研究指向這種冠狀病毒可能是來自蝙蝠，也可能是蝙蝠先傳給蛇，中間宿主蛇再把病毒傳給人。但無論病毒來源為何種動物，病毒傳播的起因都與當地人吃野味的習慣有關，從網路上看到武漢的華南海鮮市場販售各種珍奇異獸：狐狸、鱷魚、狼、土撥鼠、刺蝟、果子狸......，（奇怪！明明是海鮮市場為何販售的卻不是海鮮?）。關於伊斯蘭的飲食觀，我之前已經寫過不少文章，基礎的文章可以參考這裡。
古蘭經在多處都有提醒穆斯林對飲食該有的注意，例如，《古蘭經》第2章第168節：
「世人啊！你們可以吃大地上所有合法（Halal）而且佳美（Tayyiban）的食物」
其中，「佳美」包含了衛生、乾淨等概念。武漢華南海鮮市場裡販售的似乎多數不在合法（Halal）且佳美（Tayyiban）之列，由此可見，若由「限制」的角度來看待清真飲食規範顯得太無知，實際上清真飲食為我們提供了保護。

防止疫病的擴散之道─斷絕非必要之往來+注意個人與環境衛生

當各國政府紛紛對於武漢人或有武漢旅遊史的旅客發出入境限制、隔離措施，也有不少國家包機撤僑，甚至停止班機的往來。面對疫病，伊斯蘭的聖訓教導我們，「若你們聽到某處發生瘟疫時，不要前去；你們所在的地區發生瘟疫時，你們不可逃離。(註1)」這不僅是保護自己，也是保護其他人的生命安全。

因此，依照伊斯蘭的觀點來說，在疫情發生之後，即時做出限制當地居民或旅客的大量移動有其必要性，各國的撤僑不是明智之舉。同時，從伊斯蘭的觀點也不支持沒事的人特別去醫院拍攝院內的狀況，增加自己和別人感染的風險。

那些親人在武漢、甚至在中國其他地方的人，希望親人快點離開感染源、回到相對安全的地方，無可厚非，但此舉的確容易造成疫病的擴散。那麼，難道就讓親人處在疫區坐以待斃？對此，伊斯蘭對穆斯林的衛生要求提供了解決之道。

先知穆漢默德（s.a.w)說：「清潔是信仰的一半」，可見清潔衛生對穆斯林的重要性。在大家瘋狂搶口罩之際，專家告訴我們，比戴口罩更重要的是─勤洗手，以防止病菌從口、鼻、眼睛等黏膜侵入，造成感染。

穆斯林每天的五次禮拜之前，都要進行簡單的淨身(wudu)，除此之外，也要求時時注意個人衛生。除了洗手之外，伊斯蘭還要求我們注意口腔清潔（勤刷牙是聖行）、修剪手指甲以免藏汙納垢、注意鼻腔的清潔、注意衣著的整潔，這些穆斯林的日常生活習慣，都是避免病菌從黏膜侵入而感染的更高境界。

miswak是一種古老而天然的牙刷，為Al-Arak樹的樹枝，內含天然潔牙抗菌成份，直到今日中東及其他地區仍有許多人使用(Photo credit to Shifa Natural)

使用Miswak的方法，整枝從頭到尾都可以使用，是非常環保的牙刷(Photo credit to Shifa Natural )

除了對身體和心靈的潔淨極為重視，伊斯蘭對居家環境的清潔也很要求。居家環境應該保持整潔，避免堆積物品和塵埃，古蘭經和聖訓所提到的這些規範和建議在1400多年前或許顯得知其然但不知其所以然，但從醫學保健的觀點來說，做好個人衛生、居家環境清潔，就可以預防許多疾病的發生。

若能確實做好個人及居家環境的衛生，不僅是保護自己，也是保護別人，如此一來，不管是不是在疫區，相信都能大大減低被感染的風險。

─如廁後用水清潔之重要性
今日（2月2日)新聞指出，研究發現某些武漢肺炎的患者糞便中驗出活的冠狀病毒，顯示病毒能經由糞口傳染，如果有未發病者或已發病患者上完大號沒有擦拭乾淨，沾染褲子，手又再摸染，然後再去觸摸其他物品，就十分容易把病毒傳給別人。這則新聞也報導在患者家裡的門把上驗出新型冠狀病毒，表示病毒可以離開人體存活（雖然不知能存活多久），這更凸顯個人衛生和居家清潔的重要性啊！
關於此點，我要再度引以為傲的跟大家介紹穆斯林的衛生習慣─坐著如廁➕用水清潔。伊斯蘭鼓勵穆斯林（無論男女）坐著如廁，有經驗的人就知道，站著上廁所尿液會噴的到處都是（不管有沒有瞄準），不管是馬桶周圍，還是如廁的人的褲子和腳，都會沾染上尿液，坐著如廁可以避免尿液的汙染。此外，穆斯林如廁後習慣用水清潔，即使只是上小號，也需要用水清潔身體。對穆斯林來說，上廁所可以沒有衛生紙，但絕對不能沒有水啊！

穆斯林國家的廁所沒有衛生紙很正常，但一定會有配備沖洗器

上完廁所沒用水洗過，感覺就像帶著屎尿行走，整天都不舒服。這也是穆斯林友善廁所都有裝沖洗器的原因，非穆斯林也許無法理解，光是在廁所加裝一個沖洗器居然可以提高穆斯林遊客到訪的意願？
是的，穆斯林一天五次的禮拜在旅途中可以合併禮拜，所以各景點沒有專設的禮拜空間倒還不是大問題，在禮拜時間內找個乾淨無人的角落禮拜就好，再不然就回到旅館再合併禮拜(註2)。但上完廁所沒辦法用水清潔這可不行，我不能穿著沾到便便和尿液的褲子在外面走一整天啊！相信我，用衛生紙再怎麼擦都是擦不乾淨的。

產後婦女使用的生理沖洗瓶是穆斯林在外如廁的好夥伴

在外面的公廁打開垃圾桶看到沾滿黃金的衛生紙真的會讓人倒彈三步，不僅觀感不好，對使用公廁以及維持公廁清潔的工作人員有健康威脅，而且糞便會傳染很多疾病，如果用水沖洗就能減少這些問題。用水清潔對於經期的女生也很有幫助，不僅可以將尿液和經血洗乾淨，也可以減少異味和感染，建議沒試過的人可以試試看，保證用過了就回不去了喔~

造物主的智慧是人類無法想像的，隨著2019新型冠狀病毒疫情的發展，在這個風聲鶴唳之時，身為一個穆斯林，深深感謝這種生活方式給我們的保護。希望大家能學習正確的防疫知識，從個人衛生和居家清潔做起，共同防止疫情的擴散，不要因為恐慌囤積不必要的物資，造成更多社會的不安動亂。
伊斯蘭有則聖訓說：「綁好自己的駱駝，其他交給造物主。」意思是先盡人事，然後聽天命。每個人都做好自己的本分，其他的就In shaa Allah（托靠造物主；註3）吧。


(註1)出自〈布哈里聖訓集〉醫藥章。
(註2)出門旅遊的穆斯林，若離開自己住處75公里以上時，可以將一天五次的禮拜時間縮減為三次。簡單的說，如果將一天禮拜標記成1-5，則第1次單獨禮拜，第2和3次可以在這兩次禮拜的規定時間之內合併完成，第4和5次禮拜也可以合併完成。
(註3)In shaa Allah（ان شاء الله ），穆斯林慣用的阿拉伯語，直譯為「若Allah意欲的話」，可以視為「托靠Allah」之意，表示「若Allah意欲的話，事情就會發生」。

頭巾二三事之頭巾的顏色

若要問穆斯林戴頭巾是否有甚麼禁忌，我本來想說沒有，但開始寫這篇文章後細想才發現，確實是有一些頭巾的禁忌。

認主(造物主，Allah)獨一是伊斯蘭的中心思想，穆斯林不拜偶像，所有「有眼睛的」圖案都不該出現在頭巾上。平日的服飾也盡量避免人物、動物等有眼睛的圖案，以免禮拜時的不便。因此，一般穆斯林無論男女，服飾的圖案多為花草圖騰、伊斯蘭（幾何）圖騰、條紋......等設計。

基本上，只要頭巾不透明，不刻意梳個高高的髮髻，頭巾上面避免「有眼睛的(如：人或動物等)」圖案，基本上，不管在顏色、款式、材質*上都沒有甚麼限制。不過，有幾次不好的經驗讓我體認到，身在台灣，最好避免戴白色頭巾（也許黑色也是）。白色服飾在華人的觀念中象徵著喪事。曾經在舊曆年期間戴著白色的頭巾陪非穆斯林家人拜訪親戚，事後發現對方很介意我戴著象徵不吉利的白色頭巾拜訪他們家，「觸霉頭！」對方說。前陣子探訪生病住院的非穆斯林友人，也被暗示性的詢問為何要戴白色的頭巾探病。
相對於華人對白色和黑色的負面印象，穆斯林對服飾顏色除了圖像之外沒有甚麼禁忌。在穆斯林的喪禮上，你也會看到各種顏色的服飾出現，其中不乏紅色；而在穆斯林的喜宴上，全黑的長袍加上黑頭巾也是常見的搭配。

坦白說，伊斯蘭的觀念裏面沒有甚麼顏色是不祥或觸霉頭的，白色頭巾很好搭配服飾，我們通常除了搭配上的方便外並沒有想太多。不過，就像穆斯林希望外教人士尊重我們的文化和信仰，這點的確是在台灣的穆斯林應該要注意到的。既然會讓對方不舒服，穆斯林也該給予尊重，不必拿迷信來做文章。

*註1：雖說穆斯林服飾應避免「有眼睛的」圖案，但日常生活中多少還是會遇到例外。甚至有些女性穆斯林會趁著不需要做禮拜的經期間穿著這些有眼睛圖案的服飾。
*註2：關於衣物的材質，女性是不受限制的，但絲綢(silk)是僅限女性才能用的，穆斯林男性不能用喔！若送穆斯林男性領帶或衣物，要注意避開絲綢的材質。

修理人很好玩二

不知道是怎麼開始的，只知道是同一個人，又在那對一位86歲的老阿訇長篇大論。

「…很多事情阿拉都已前定好了，我不懂、不會，又不是我能控制的，我沒辦法去改變。」

我大聲回答：「可以。」

「那都是阿拉前定好的，為什麼我那麼窮、為什麼我那麼痛苦，這些都是阿拉定好的，怎麼改變？」

「你怎麼知道哪個結果是阿拉定好的？財富、幸福也都在眼前，看你會不會去注意到而已，看你有沒有本事去拿而已，自己不去努力，就要求阿拉給你什麼？哪個宗教可以做到這樣？」

「阿拉就是沒給我啊！」

「阿拉給我們各種跡象，端看我們能否把握機會而已，西方人進步的原因就在於他們懂得去注意那些真主給的跡象，你以為燈泡是愛迪生發明的嗎？不，那些知識和材料早已存在，他只是發現了運用的方法而已，穆斯林的落後就在於不學習，不懂得去發現那些跡象，甚至不願去了解自己的宗教。」

「學習很難啊！怎麼學？」

「一點都不難，我以前不是穆斯林，後來信了，但是要信仰一個宗教，不就是要先瞭解宗教嗎？有多難？我班上的學生都是進教的，他們也只是來多瞭解自己的宗教而已。」

「我不會那也是定然啊！」

…不斷反覆相同的回答。

OS：唉〜

宣教是捍衛信仰的一種表現

裡面對主講者的提問彰顯了一個問題，那就是『即使聖經被改了都沒關係，重要的是耶穌再聖經裡面對人類的教導。』

這跟我們去傳教時所遇到基督徒的反應完全一樣。
如果他們信以為真的經典被篡改，怎麼會不重要？

他們愛耶穌、重視他的教導，卻不在乎他所講過的話哪些是真、哪些是假的？太荒謬了。

網路上常會發現號稱以研究聖經和古蘭經為主的網站，但事實上卻是以所謂的「研究」，來誤導大眾或穆斯林對伊斯蘭的認知，他們所謂的客觀，是會把一切不利自己信仰的言論做完整的切割，然後不斷對伊斯蘭的歷史和信仰提出質疑，他們強調擁有多國語言和精通阿拉伯文的的研究人員，但是卻連伊斯蘭追求學問的方式都不明白，又怎麼客觀？

不過那些網站卻有一個優點，至少他們肯站出來捍衛自己的宗教，我們呢？

連宣教機構都沒有了。

信仰的滋長

一般穆斯林在談信仰時，多半不是一般人所定義的「信仰」。一般人談信仰時，指的是「宗教」，但穆斯林談信仰時，多半說的是「Iman」(原文為阿拉伯文，有些中文書籍會音譯為「伊曼尼」)，指的是「信仰的層次、深度」，我個人覺得這是一種只能意會而很難言說的概念。


剛入教時每次聽人跟我談iman都很不習慣，不明白為什麼我都歸信了，還不斷跟我強調iman的重要性。尤其，有一則聖訓說：「你們中一個人沒有信仰，直到他喜歡我勝於喜歡他的父親、兒子和整個人類。」也就是說，除非一個穆斯林喜愛穆罕默德聖人勝過自己的親人，否則不算是有信仰。
當我初次看到這個聖訓，真的很不服氣：「為什麼？」我入教、我禮拜、我封齋、我學習伊斯蘭的教義和知識....，為什麼只因無法做到喜愛聖人勝過自己家人就成了沒信仰？
那是我入教的第一年。我很不服氣。

同時間，與我差不多時間入教的好姊妹也談論到對穆聖的感情，我們都一樣不服氣。我們時常到清真寺跟教長和老師學習，某天，她對老師說：「我知道穆聖在伊斯蘭的地位，但穆聖離我們太遠，我和Shamsah都覺得對穆聖沒有甚麼感情。」(Astagfirullah)
天啊!我聽完她勇敢的言論當場要跳起來，臉色馬上漲成紅色，也許是因為生氣，也許是因為羞愧。

因為我打從心裡知道穆聖在伊斯蘭和穆斯林心中的地位，也知道穆斯林對他的情感，只是因為當時的我對聖人還沒有那種感情。明知道那是穆斯林該有的態度但我卻沒有，所以感到羞愧；因為做不到，所以對自己生氣；因為沒有心理準備會被好姊妹就這樣在別人面前赤裸裸地說出我的心聲，所以生氣。

當初的我不知道，iman是需要培養的。對宗教的認同或許可以讓一個人歸信，但信仰卻是要靠宗教知識的學習、對聖人的了解，慢慢培養起來的。
當初的我聽到別人對穆聖的誤解會覺得應該要生氣而生氣；現在的我遇到同樣的狀況會試著穩住自己的怒氣，向對方解釋真實的情況。不生氣，不代表我不夠愛穆聖；不生氣，是因為聖訓教導我們不要被憤怒擺布。
越了解這個宗教、越了解聖人的言行，自然而然會發自內心喜愛聖人。

一個人的歸信，不代表有信仰。信仰是需要培養才能滋長的。
歸信只是一個開始，後面還有很長的路要走。

注意

南部三不五時都會有人進教，雖然不是很頻繁，不過充滿驚喜，甚至偶有在火車上，當宣教人員跟民眾談完的時候，馬上就入教了。

不過，有人進教，也會有人出教，出教的問題普遍都與生活息息相關，但重點仍在於穆斯林之間的冷漠，還有宗教人員在信仰上一昧對穆斯林的謾罵，話說，人們來到清真寺是為了增加信仰、尋求溫暖，並非來挨罵的不是嗎？

禮拜不是罵出來的，而是自發性崇拜真主的行為，我不是很明白，為何要罵？

如果真要罵，我倒是覺得該罵的，是為何沒有人來維護穆斯林的信仰吧！

台灣不是伊斯蘭國家，也並非是穆斯林眾多的社會，宗教的存在，必須依賴彼此之間的相互協助與團結，見面時的虛寒問暖、久違的電話聯繫，很難嗎？

我想問問清真寺裡的朋友們，你們可曾這樣過？

我相信有的，但只針對親人和友人，不過，應該不曾對陌生的教親、或者歸依的穆斯林這樣吧！

你們可以用責備來代替培養穆斯林信仰的方式，也可以用冷漠和推卸責任的態度來對待陌生的教親或歸依穆斯林，但請不要忘了，你們領的薪水、肩上扛的責任，真主在看著，後世會審判的。

需要關懷

不是第一次了，也不會是做後一次，當我知道穆斯林改信基督教的時候，心裡只有感歎，有些人因為生活的困境，而當下也僅有基督教的朋友伸出援手，所以離開清真寺走入了教堂，用物質來換取信仰的行為固然愚蠢，但是在此之前，我們是否想過，如果當初伸出那隻手臂的是穆斯林，結果會不會不一樣？

我們是否按時繳納天課、是否常行施捨、是否關心過身旁的，或者許久不見的穆斯林教親？這是台灣穆斯林最不一樣的地方，我們擁有極智慧的制度，可惜那一份關懷我們似乎永遠趕不上其他宗教，我們的冷漠歷來已久，且極具感染性，生活在自己的世界裡，可曾想望一望頭頂上的那片天空？你會發現，其實我們和其他人一樣，都是生活在同一個台灣的天空下，但我們在社會上卻沒有參與感，這麼多的社福機關，沒一個屬於伊斯蘭，不過穆斯林彼此都這樣了，又如何擴及整個社會呢？

清真寺每年舉辦聖紀，發表穆聖行儀演說，卻似乎沒從裡面學到什麼，無論是宣教也好、履行拜功、繳納天課、哪怕是聖人的一點悲天憫人，我不禁要問，活在世上這麼多年，知道自己都在忙甚麼嗎？抽空好好回顧一下自己的人生吧！有沒有值得回憶的？有沒有後悔的？有沒有尚未完成的？快點，時間真的不多了。

當然，還是有不少兄弟姐妹盡力在完成穆斯林的責任和本分，在這樣的環境下真的不容易，能堅持下來只因為我們都相信聖人的預言、相信獨一造物主的存在、相信我們都必須獨自面對的審判日。
加油！夥伴們，只要堅持，就不會輸。

宗教信仰雜談

其實從旁觀察不難發現，有宗教信仰的人當中，追求真理者通常只佔少數，這時也許有人會問，那麼多數人信仰宗教的目的又是如何呢？兩個字，平安。

追求真理的人有幾個共通點，積極學習、堅持信仰，前者是好的特質，但後者卻常是接觸真理的阻礙。
他們常說：「我也研究過好幾個宗教！」
但是他們卻沒接觸過伊斯蘭，為何呢？據我的觀察，追求真理的人都是這樣的，即使走過許多宗教，伊斯蘭卻未曾在腦海裡出現過，哪怕只是驚鴻一瞥，原因在於宗教印象。
基督教人數眾多，為何？因為西方文化抬頭，尤其相對於較為弱勢的亞洲而言，基督教慢慢演變成高文化水準的象徵，接受這個信仰的人，在社會環境裡，無形之中便有種自我優越感，是的，這些人通常不會是追求真理的人，尤其是留洋過的企業家們，給人的印象總不會太好，讓人覺得高不可攀，但是為了緩和這種刻板無情的企業形象，他們肯定會去選擇一個宗教，讓民眾認為，其實他們也有頗具人性的一面，不再那麼遙不可及了，頓時距離也就拉近了不少，尤其基督教又是進步與文明的象徵，是乾淨有水準的。
你可曾見過，留洋過的大企業家們進過民間的宮廟？很少，在裡面的信徒通常是土財主，或者社會、工作階級較低的民眾，這時漢傳佛教反而較為人接受了，比起民間習俗的混雜，佛教講究清修、自我提昇，嚴格上來講就比較有智慧多了，因此也不難看到有不少本土企業主們樂在其中。
伊斯蘭呢？在台灣社會中比較不起眼，甚至感覺不到存在，給人的印象不是神燈魔毯，就是印巴民族的負面觀感，泥濘、衛生環境差、低教育水平、不良的生活習慣等等，文化上更是毫無相關，在現代化的西式教育下，基督教相對而言，確實更容易進入亞洲社會了。
追求真理者當思考，信仰的方式和宗教的觀點是否正確，雖然迷誤者容易因為驕矜自大而停止思考，試想，人制定的宗教會是真理嗎？神是由人來定義，還是該由神自己來定義？宗教信仰該如何確保正確無誤？即使翻譯也要有原文對照，沒有原文又怎能知道是從哪裡抄來的？要接受一個宗教，不去了解該宗教的歷史行嗎？在什麼都不了解之下便覺得這個宗教是真理，那也太荒謬了。
我們穆斯林也是一樣的，追求真理者當積極學習，求一己之心安者也當學習，因為只有透過學習，才能了解自己的信仰，才能知道如何以造物主規定的方式來崇拜祂。
其他的宗教信仰也是一樣的，要知道自己是否走在正道上，只有放下偏見，才能看見道路。

站外連結新增基督教制定信仰的歷程

簡單的說，信仰，如果是由人所制定，或透過討論而得出的結論，那還是神定下的信仰嗎？

只有神才能對自己下定義：

我們相信經典裡 真主所願意啟示的，不去推想或定義 真主所不願啟示的。

穆斯林尤為警惕，切勿任意的否定 真主在古蘭經裡描述自己的特徵，也不要對任何無法證明的智慧做出結論，那是荒唐的、也是有可能舉伴 主的行為。

基督教會議


聖靈

奇怪的邏輯

基督徒認為耶穌是獨子、也是神、信主的人都是神的子女，按照國中的數學概念得出結論如下：

∵耶穌＝子，信主的人＝神的子女。

∴耶穌＝人，又∵耶穌＝神

∴耶穌＝人＝神   ？？？

但 獨子≠眾子女，那…

女：xxx你們來訪，我很歡迎，但是可以不要罵我阿八嗎？

說阿八壞話我心很痛ㄋ…

夥伴：不會啦！只是來分享交流一下而已。

我：…（我們幹嘛沒事罵她阿八？）

一瞬間會意

（依照上面的結論）我心裡OS：既然 人＝子＝神＝子＝耶穌，那麼請飛給我看，證明你是神！

願望

回想起入教後第一次向真主祈求的第一個願望：「主啊！求您告訴我為什麼？我想知道更多，人與人之間的事、世界上的事、乃至宇宙間的事，我都想知道。」

自從高中的最後一年，打完拳站在國小講台上望著天空那一刻開始，我的腦子便不曾停止過，我不斷的在思考人生、體會事物，只想知道一個為什麼，這世上人口這麼多，多我一個不多，少我一個不少，為什麼還要一個我的存在？到底我的出現是為了什麼？這個問題伴隨著我無時無刻，歷經了練拳的日子、聽音樂的時候、求學的過程、工作繁忙的生活、921的歷練，為什麼這個問題有增無減，我時常望著夜空思考著為什麼。


也許我是個怪咖，當年輕人追求青春回憶的時候，我反而滿腦子的為什麼，人為什麼會這樣呢？為什麼有歡笑？為什麼會有淚水？為什麼這麼美？為什麼如此醜陋？為什麼跳不高？為什麼不會飛？世界上還有什麼奇妙的事物？宇宙間還有多少未知的奇蹟？我想知道、想看見、想去感受，這麼多為什麼？怎麼不去當個科學家呢？當了又如何？能窮究宇宙萬物的奧祕嗎？

當我領會「人都是被造物」這句話時，為什麼這疑問並沒有減少，反而更多了，但是我開始看見了答案，所以我變得渴望知識，就像湖水突然有了渲泄的渠道，雖然問題更多，但是一一有了解答，因此我不斷的問、不斷的學習，問阿訇也好，更多的時候問阿拉，無論何時何地，答案馬上出現。

雖然去不了宇宙，到不了盡頭，也看不見奇蹟，感受不到震撼，可是我想像得到，真主所預示我們的智慧，全在古蘭經裡面，我相信了，想像了，而科學家們也印證了我的想像，按照規律運行的星體，在那一切之後的虛無，在虛無之外的力量，在力量背後的奇景，我的造物主就在那，看不到，但是我感覺得到，我想見衪。

修理人很好玩

今天阿訇的辦公室鬧哄哄的，擁核反核、什麼前定、基督教、天主教的話題一堆，禮完主麻後還聊到佛教、歐洲宗教史，我在旁邊聽著，直到晡禮前，人都快走光了，剩下一位，不知道怎麼扯到這裡來的，請看以下對話。

我：其實人時常處在迷信之中，什麼是迷信？沒有根據的信仰就是迷信。
先生：不能這樣說，宗教信仰都是這樣，伊斯蘭也是。
我：伊斯蘭不同，我們有根據，歷史根據。
先生：歷史也是人寫的，很難講。

先知最後的演說

聖人在最後一次的朝覲旅程中，於回曆十二月九日在阿拉法特的演講摘要：

“你們聽著！過了今年，或許我不會在此地此城再見到你們了，你們的血，財產和名譽，直至復活日，都是神聖的，尤如你們在此月，此日及此城中一樣的神聖。你們終有一天將呈現在你們主的面前，到那時你們將接受審判。你們須留意，當我離去後，你們不可變為異教徒，以致你們互相殘殺。”

“關於婦女，你們要敬畏真主，因為憑主的護佑，你們娶她們為妻，憑主之命，她們對於你們是合法的，你們有權利向她們提出要求，而她們也有權向你們提出要求，她們須保持貞節是你們應有的權利，如她們不能，可懲責她們，但要溫和，而你們須慷慨地使她們溫暖，這是她們應有的權利。”

世界末日的徵兆

中華基督教福音協進會出版的「伊斯蘭」一書中，提到穆罕默德聖人不是先知的其中一項證據是說：「他不會說預言，但聖經定義先知能藉由神的啟示預告未來。」，以下簡單列舉古蘭經及聖人提到過關於末日前的徵兆：

小徵兆：

一、經濟狀況：穆罕默德聖人預言的一些小徵兆，提及臨近世界末日時的科技和經濟狀況，以及某些類型的疾病流行。

他還預言，將有新的交通工具出現、無生命的物體將會「說話」、臨近世界末日時經濟狀況的特點是：瘋狂增加的高利貸、高層摩天樓群的建設 ─ 就連從前貧苦的人也建起了高樓，在都市中無法想象的財富與淒涼貧困並存。

二、健康狀況：穆罕默德聖人預言，對於醉酒的嗜好將蔓延到相當嚴重的程度而成為普遍現象。他還預言，新的致命性疾病和瘁死(大約指的是心臟病流行)將會出現。他認為，所有這些小徵兆都預言着審判日的到來。

迷信與盲從

宗教與科學相對而言，科學是理性，宗教則屬於非理性，但其實宗教也是必須思考的。

何謂迷信？簡單來講，人家說什麼就相信，不問對錯。

那麼何謂盲從？人家做什麼就跟著做，無關習俗。

宗教也是可以理性的，那便是排除迷信與盲從，有對錯、也有根據。

民間習俗就是迷信與盲從的代表，所有的信徒是否曾經質疑信仰的對錯？是否追根究柢習俗的正確性？這一切又是否合理？似乎並沒有，我們說，所謂的宗教就是由信奉者和被崇拜者組成，那麼被崇拜者是誰？為何崇拜？依照我的觀察，對他們而言似乎並不重要，重要的是，當自己遇上困難求助無門的時候，這種宗教就油然而生了。

習俗，通常是民間信仰的儀式或習慣，這當中一定有它形成的理由，在台灣或華人地區，最常見的就是字和顏色，比方說紅色代表吉祥，中間倒掛個「春」字，就表示春天來臨了、若是倒掛個「福」字，就代表福到、又或者年年有餘，把「餘」變成了「魚」，有用嗎？根本不重要，因為只是討個吉利而已，但真的吉利了嗎？誰在乎？！那麼還有必要這樣做嗎？因此習俗的種類是會不斷增加的，這些情況不僅發生在華人區，乃至世界各地都有，以上影片就是最好的例子。

心之所向

真的很不容易，為了追求真理所受的委屈和犧牲，也許今生今世都無法得到平反、也許這些辛苦只能往肚子裡吞，但我們只要相信這條路是對的，就沒什麼好怕的，我們不該因此悲傷，反而應該替他們感到悲傷，因為在復生之日，他們將為自己的行為哭泣、悔恨。

穆斯林應該要堅強，也應該要避免沉溺在幸福與滿足之中，因為那是惡魔讓我們遺忘責任的手段，模糊我們信仰的方法，我們當時刻警醒自己，莫忘自身的責任及使命。

最後，期勉所有歸依的穆斯林：

能夠支持我們度過難關的是信仰。

能夠幫助我們給予力量的是團結。

能夠指引我們方向道路的是祈禱。

能夠讓我們生而無憾的是真理。

人生在世，最遺憾的莫過於錯誤的選擇，幸運的人，也許今後兩世兼得，差一點的，僅得其一，最慘的，什麼都得不到，徒勞一生。

指針

他們認為穆罕默德不是先知，因為他不能預言。聖經上定義的先知，能借神的啟示預告未來。穆罕默德公開承認他不會說預言。

他們認為穆罕默德不是先知，因為他是文盲，聖經中沒有這種先例，而且古蘭經譴責沒有學識者。

穆罕默德不行神蹟卻證明他是先知，而聖經和古蘭經都說神允許先知實行神蹟。

.............

綜觀所述，許多都是質疑穆罕默德為最後一位先知的提問，他們所註明的證據引言，幾乎都文不對題，其實也沒必要去做什麼辯駁，因為我們都知道，所有先知的出現必定會伴隨上帝的奇蹟，以便人們因相信而追隨，穆罕默德聖人也有，但如果心已存在否定，那麼這些奇蹟都可以視而不見的。

如果穆罕默德不是先知，我們來看看他必須承擔什麼樣的風險：

1.他是不是文盲、會不會朗詩，當時所有的見證人不會不知道。

2.伊斯蘭教傳播的初期，時常受到迫害、打壓、暗殺，他必須保證在啟示結束前不會突然殞命，因為這代表他是假先知。

3.所有的神蹟都有見證人。

4.他不因宗教的傳播而富有，反倒因為施捨於人而越發貧窮。

5.為了一個得不到財富的權力和生命安危的挑戰來創造一個宗教？

最後我提問：人憑什麼來決定誰是先知、誰又不是先知？誰為神、誰不為神？

看看歷史吧！

運用智慧吧！

若得神的指引，我們必能走出黑暗，而人的智慧確是神給予我們接觸祂指引的方針。

駁斥中華基督教福音協進會對伊斯蘭部分信仰上的謬誤

首先很普遍的，基督教甚至其他民眾都會認為，古蘭經是穆罕默德聖人藉由冥想之後參照猶太、基督經典書寫而成的、與科蒂嘉之後又與二十多名女性結婚、他們說伊斯蘭認為耶穌是瑪利亞和吉布列大天使所生、每次禮拜均要沐浴淨身、審判日時真主會拿天秤來衡量個人行為、善惡皆由阿拉所造，而早期這些並不存在於正統伊斯蘭信仰裡面、齋月期間穆斯林不吃喝、抽煙、賭博、發誓、生氣、化妝、接觸異性、吞嚥口水，只要遵守這些便可控制罪性，償還虧欠阿拉的債、而穆斯林通常在凌晨2:00享用一天最後的一餐、若不遵守齋月的條規便不會得到救贖、最後說全球穆斯林人口約11億。

穆斯林應了解的信仰基本概念（四）

肆、使者

一、以下列出使者們共同具備的及不可能會有的特徵：

共同具備的有：敏銳、善良、成人、誠實等等，以及表現同於一般人的生活舉止，如吃、喝、生活、生病、死亡。

不可能具有的特徵：遲鈍、說謊、偷偷摸摸、背叛等等。

二、眾先知受到的保護：

他們受真主的保護，免於犯罪、不會放下自身的義務、也不會違反禁令、以及他們具備所有良善的品德，如古蘭經裡說：｛你當忍耐你養主的判決，而你確實在我的庇護之下。｝(52:48)

另外有部分的學者認為，他們優於天使，如真主說：｛當時我對天使們說：「你們向阿丹叩頭吧！」於是他們叩頭～｝(2:34)，因為真主命令天使們向阿丹聖人叩頭，如果不是優於天使，又何必命令他們叩頭呢？

眾先知當中同樣也有優秀之別，主說：｛那些使者，我使他們當中的一部分優於其他～｝(2:253)，但我們不應該去計較他們的優越，主說：｛我們不去區分其中任一個｝(2:285)，因為這一段章節的意思，是要我們不去區分他們從主那裏帶來的訊息，並且相信他們，所以凡是信道者，不應該像猶太人和基督徒一樣，只相信他們所願意相信的、排斥他們所不信的，畢竟人又有什麼資格去決定誰該為使者、誰所傳的經典為真呢？所有的先知必定具有 真主所賜予的奇蹟，以便人們相信，如使者摩西在法老面前所展現的，還有分割紅海等等。

以下是古蘭經裡有記錄的眾先知，以及他們所傳達的部族，當中只有左下最後一位穆罕默德聖人所傳是給全世界的經典，其他大部分都是傳達給以色列的，右側則幾乎是傳達給歷代各先知的所屬部族。

以上大致列舉先知的中譯名稱：1.阿丹、2.以得利斯、3.努哈、4.乎得、5.梭利賀、6.亞伯拉罕、7.路德、8.以實瑪易、9.以斯哈格、10.雅各、11.優索福、14.哈倫、15.摩西、16.雅思、18.大衛、19.蘇萊曼、20.伊利雅思、21.優努斯、23.亞賀亞（以賽亞）、24.耶穌（彌賽亞）、25.穆罕默德。
其他因為音譯的關係所以沒寫到，請多包含。