宣教就是這樣

傳單有沒有用？看自己要不要去做而已。
當小孩也在幫忙傳教的時候，大人做何想法？
當老人家也在街頭跑的時候，其他人難道還在事不關己？
傳教是每位穆斯林的責任，如果你愛自己的宗教，請表現出來！
一起上街頭吧！

創造更多的可能性

對無神論者傳教，所講的內容其實是最自由的，但也是最難以掌控的，不過方向卻很簡單，就像聖人教導我們的，先給對方造物主的概念，我們可以從生活中最簡單的現象談起，比方說：造物主與被造物之間最大的差別在於「期限」、大自然的規律、宇宙間的定律、科學的方向、無法解釋的力量等等，然後再解析到民間的信仰、和其他宗教的理念，最後引導至一神信仰的主幹、一神信仰的解析。



最難掌控的原因在於對方隨時會岔開話題，這當中不見得是他的故意，也許他只是想表達對於冥冥之中的力量所產生的體認，今天的主角便是如此，所以事事不見得總會按照我們的規劃來進行，結果可能談天說地、天南地北的亂聊，這時拍檔就很重要，可以適時的把話題引導回來，這當中來來去去可能不下數次。



這些年來據我的觀察，每當和無神論者談到有關信仰的話題，他們很本能的會把自己的角色從第二人稱變成第三人稱，其實最後他們所欠缺的，往往只是一句話、一個資訊、甚至一個畫面，真主在冥冥之中都有安排的，把祂所意欲之人引導至正確的方向，我們宣教者所扮演的角色便是盡量去製造那一點的可能性，我們能做的也只有如此，其他的便仰賴真主的安排了。

2月26日高雄發傳單

真的很多人會去在意傳單的，只看我們要不要去做。

世界末日的徵兆

中華基督教福音協進會出版的「伊斯蘭」一書中，提到穆罕默德聖人不是先知的其中一項證據是說：「他不會說預言，但聖經定義先知能藉由神的啟示預告未來。」，以下簡單列舉古蘭經及聖人提到過關於末日前的徵兆：

小徵兆：

一、經濟狀況：穆罕默德聖人預言的一些小徵兆，提及臨近世界末日時的科技和經濟狀況，以及某些類型的疾病流行。

他還預言，將有新的交通工具出現、無生命的物體將會「說話」、臨近世界末日時經濟狀況的特點是：瘋狂增加的高利貸、高層摩天樓群的建設 ─ 就連從前貧苦的人也建起了高樓，在都市中無法想象的財富與淒涼貧困並存。

二、健康狀況：穆罕默德聖人預言，對於醉酒的嗜好將蔓延到相當嚴重的程度而成為普遍現象。他還預言，新的致命性疾病和瘁死(大約指的是心臟病流行)將會出現。他認為，所有這些小徵兆都預言着審判日的到來。

迷信與盲從

宗教與科學相對而言，科學是理性，宗教則屬於非理性，但其實宗教也是必須思考的。

何謂迷信？簡單來講，人家說什麼就相信，不問對錯。

那麼何謂盲從？人家做什麼就跟著做，無關習俗。

宗教也是可以理性的，那便是排除迷信與盲從，有對錯、也有根據。

民間習俗就是迷信與盲從的代表，所有的信徒是否曾經質疑信仰的對錯？是否追根究柢習俗的正確性？這一切又是否合理？似乎並沒有，我們說，所謂的宗教就是由信奉者和被崇拜者組成，那麼被崇拜者是誰？為何崇拜？依照我的觀察，對他們而言似乎並不重要，重要的是，當自己遇上困難求助無門的時候，這種宗教就油然而生了。

習俗，通常是民間信仰的儀式或習慣，這當中一定有它形成的理由，在台灣或華人地區，最常見的就是字和顏色，比方說紅色代表吉祥，中間倒掛個「春」字，就表示春天來臨了、若是倒掛個「福」字，就代表福到、又或者年年有餘，把「餘」變成了「魚」，有用嗎？根本不重要，因為只是討個吉利而已，但真的吉利了嗎？誰在乎？！那麼還有必要這樣做嗎？因此習俗的種類是會不斷增加的，這些情況不僅發生在華人區，乃至世界各地都有，以上影片就是最好的例子。

心之所向

真的很不容易，為了追求真理所受的委屈和犧牲，也許今生今世都無法得到平反、也許這些辛苦只能往肚子裡吞，但我們只要相信這條路是對的，就沒什麼好怕的，我們不該因此悲傷，反而應該替他們感到悲傷，因為在復生之日，他們將為自己的行為哭泣、悔恨。

穆斯林應該要堅強，也應該要避免沉溺在幸福與滿足之中，因為那是惡魔讓我們遺忘責任的手段，模糊我們信仰的方法，我們當時刻警醒自己，莫忘自身的責任及使命。

最後，期勉所有歸依的穆斯林：

能夠支持我們度過難關的是信仰。

能夠幫助我們給予力量的是團結。

能夠指引我們方向道路的是祈禱。

能夠讓我們生而無憾的是真理。

人生在世，最遺憾的莫過於錯誤的選擇，幸運的人，也許今後兩世兼得，差一點的，僅得其一，最慘的，什麼都得不到，徒勞一生。

【讀者來信】烘焙時可以加酵母嗎？

因為有朋友私下寫信給我問了Halal成份的問題，所以我很不要臉的又設計了這個讀者來信的單元，也許這些被提出來的問題剛好也是別人心裡的疑問。
但我還是要先說明和澄清，我雖然是做清真認證的工作，但並不是甚麼全才的專家，也會有我不知道的、或疏漏的地方，如果有寫錯的地方，請大家一定要給我指正。謝謝。
------------------------------------------------------- 

讀者來信內容：

最近我想要學做烤餅，所以找了一下資料，結果發現Naan裡面會加上Yeast，因此我又google了yeast，結果看到這個資料：

http://danceandwish.pixnet.net/blog/post/84212400-%E8%BC%95%E9%AC%86%E5%AD%B8%E6%9C%83%E5%9F%BA%E7%A4%8E%E9%85%B5%E6%AF%8Dyeast

酵母是活的生物! 他會把單糖-->轉換成 二氧化碳+酒精?

那這樣說是不是麵包類的....呃....我實在不太敢繼續想下去，因為能吃的東西已經越來越少了。

我掙扎了幾天，想想還是問一下妳的看法。THANKS

【Shamsah的回覆】

的確，酒精的生產方式之一就是用糖去發酵的。
我個人覺得其實不必想那麼多，因為在麵包製程中，酵母轉換的酒精大部分都跑掉了，殘留的酒精濃度不高。再說我們也沒有在製程中添加酒，應該是沒關係的。

雖然有人會說如果不能用酵母的話那穆斯林不就不能吃麵包了？但我要澄清一點，我們並不是為了「要吃麵包」或者「如果不能使用酵母那有很多東西都不能吃」所以才說酵母是可以的。而是因為，一、我們不是釀酒，目的也不在於要取發酵後產生的酒精；二、我們的Niyah（舉意）跟酒沒有關係，所使用的原料也跟酒沒有相關。所以我認為是沒問題的。
如果擔心的話，烤好餅或者麵包的時候不要馬上吃。放一段時間再吃就好。

其實發酵類的東西多少都會產生酒精。像是醋、醬油、醬菜、豆腐乳等。醋的製作是一定會先發酵變成酒，然後再轉換成醋(化學結構已經改變，教法上稱為istihala)，但即使轉換成醋了，多少還是有點酒精，但醋是我們穆斯林可以食用的。
像是這種自然發酵過程產生的酒精(當然釀酒除外)，只要不會醉，在教法上是比較寬容的。但酒精濃度多低才不會醉，基本上因人而異。也曾發生過穆斯林喝了類似醋的酵素液結果出現喝醉的情況。

但像有些醬油會添加酒精，即使不會醉，我也不會使用。

據說有則聖訓，有人給穆聖喝果汁，放了一天穆聖還喝；放了兩天的果汁聖人也喝，但放了三天的果汁穆聖就不喝了，因為已經發酵到一個程度了。
很多東西都會自然發酵，取捨要自己衡量。

以上純粹是個人見解。若有錯誤，全歸我個人，並求 主恕饒。

指針

他們認為穆罕默德不是先知，因為他不能預言。聖經上定義的先知，能借神的啟示預告未來。穆罕默德公開承認他不會說預言。

他們認為穆罕默德不是先知，因為他是文盲，聖經中沒有這種先例，而且古蘭經譴責沒有學識者。

穆罕默德不行神蹟卻證明他是先知，而聖經和古蘭經都說神允許先知實行神蹟。

.............

綜觀所述，許多都是質疑穆罕默德為最後一位先知的提問，他們所註明的證據引言，幾乎都文不對題，其實也沒必要去做什麼辯駁，因為我們都知道，所有先知的出現必定會伴隨上帝的奇蹟，以便人們因相信而追隨，穆罕默德聖人也有，但如果心已存在否定，那麼這些奇蹟都可以視而不見的。

如果穆罕默德不是先知，我們來看看他必須承擔什麼樣的風險：

1.他是不是文盲、會不會朗詩，當時所有的見證人不會不知道。

2.伊斯蘭教傳播的初期，時常受到迫害、打壓、暗殺，他必須保證在啟示結束前不會突然殞命，因為這代表他是假先知。

3.所有的神蹟都有見證人。

4.他不因宗教的傳播而富有，反倒因為施捨於人而越發貧窮。

5.為了一個得不到財富的權力和生命安危的挑戰來創造一個宗教？

最後我提問：人憑什麼來決定誰是先知、誰又不是先知？誰為神、誰不為神？

看看歷史吧！

運用智慧吧！

若得神的指引，我們必能走出黑暗，而人的智慧確是神給予我們接觸祂指引的方針。

駁斥中華基督教福音協進會對伊斯蘭部分信仰上的謬誤

首先很普遍的，基督教甚至其他民眾都會認為，古蘭經是穆罕默德聖人藉由冥想之後參照猶太、基督經典書寫而成的、與科蒂嘉之後又與二十多名女性結婚、他們說伊斯蘭認為耶穌是瑪利亞和吉布列大天使所生、每次禮拜均要沐浴淨身、審判日時真主會拿天秤來衡量個人行為、善惡皆由阿拉所造，而早期這些並不存在於正統伊斯蘭信仰裡面、齋月期間穆斯林不吃喝、抽煙、賭博、發誓、生氣、化妝、接觸異性、吞嚥口水，只要遵守這些便可控制罪性，償還虧欠阿拉的債、而穆斯林通常在凌晨2:00享用一天最後的一餐、若不遵守齋月的條規便不會得到救贖、最後說全球穆斯林人口約11億。

穆斯林應了解的信仰基本概念（四）

肆、使者

一、以下列出使者們共同具備的及不可能會有的特徵：

共同具備的有：敏銳、善良、成人、誠實等等，以及表現同於一般人的生活舉止，如吃、喝、生活、生病、死亡。

不可能具有的特徵：遲鈍、說謊、偷偷摸摸、背叛等等。

二、眾先知受到的保護：

他們受真主的保護，免於犯罪、不會放下自身的義務、也不會違反禁令、以及他們具備所有良善的品德，如古蘭經裡說：｛你當忍耐你養主的判決，而你確實在我的庇護之下。｝(52:48)

另外有部分的學者認為，他們優於天使，如真主說：｛當時我對天使們說：「你們向阿丹叩頭吧！」於是他們叩頭～｝(2:34)，因為真主命令天使們向阿丹聖人叩頭，如果不是優於天使，又何必命令他們叩頭呢？

眾先知當中同樣也有優秀之別，主說：｛那些使者，我使他們當中的一部分優於其他～｝(2:253)，但我們不應該去計較他們的優越，主說：｛我們不去區分其中任一個｝(2:285)，因為這一段章節的意思，是要我們不去區分他們從主那裏帶來的訊息，並且相信他們，所以凡是信道者，不應該像猶太人和基督徒一樣，只相信他們所願意相信的、排斥他們所不信的，畢竟人又有什麼資格去決定誰該為使者、誰所傳的經典為真呢？所有的先知必定具有 真主所賜予的奇蹟，以便人們相信，如使者摩西在法老面前所展現的，還有分割紅海等等。

以下是古蘭經裡有記錄的眾先知，以及他們所傳達的部族，當中只有左下最後一位穆罕默德聖人所傳是給全世界的經典，其他大部分都是傳達給以色列的，右側則幾乎是傳達給歷代各先知的所屬部族。

以上大致列舉先知的中譯名稱：1.阿丹、2.以得利斯、3.努哈、4.乎得、5.梭利賀、6.亞伯拉罕、7.路德、8.以實瑪易、9.以斯哈格、10.雅各、11.優索福、14.哈倫、15.摩西、16.雅思、18.大衛、19.蘇萊曼、20.伊利雅思、21.優努斯、23.亞賀亞（以賽亞）、24.耶穌（彌賽亞）、25.穆罕默德。
其他因為音譯的關係所以沒寫到，請多包含。

穆斯林應了解的信仰基本概念（三）

參、信經典：

真主在古蘭經裡告訴我們，近代的啟示包括哪些？如圖所示：

左邊表示天啟分為兩種：1.信息。2.經典。

信息降給兩位先知：摩西、亞伯拉罕。

在古蘭經裡有記載的，近代的經典有四：降給穆罕默德的古蘭經、耶穌的福音書、大衛的詩篇、摩西的討拉。

傳教就是分享

前幾天和朋友五個人去新營傳教，聚在一起的時候，我們的話題總是圍繞在傳教的方向和步驟，選定目標、約好時間就去了，並且有計劃的分配人員和主講者，這是入教的基督徒和穆斯林最大的不同，人時常在追求成就與幸福，然後沈溺其中，即使他們明白所有被造物遲早都必須去面對生命的期限，但這問題很容易就被眼前的成就與幸福給掩蓋，等到哪一天不得不去面對的時候，縱使感到害怕，很快的也會被自己安慰、被自己說服，但那只是自我感覺良好罷了。

人生最大的成就和幸福莫過於發現真理的道路，這是造物主賞賜的禮物，是通往永恆天園的門票，這麼好的消息應該要積極的通知所有人，讓大家一起來分享這種喜悅，但我們穆斯林辦不到，因為只要有人提出宣教的話題，總是會找來很多藉口替自己解釋。

現在南部除了我正在積極尋覓的據點之外，新營很快也要成立新據點了，這些新入教的朋友以前都是基督教會裡很有才幹的傳教士，雖然成為了穆斯林，仍然是那麼積極，有錢的出錢、有地的出地、有房子的提供房子、有力的出力，除了上班時間之外，一放假就開始找朋友去傳教，原因無他，只因為他們有責任、也有心想和自己的朋友分享伊斯蘭的真理，那通往天園的道路。

末日審判的假想

一位男子來到主的面前，主問他說：「你為何不信真道？」

男子說：「主啊～我怎麼知道何為真道呢？」

主說：「我在世界佈滿各種跡象，以便你發現真理，甚至於你的身邊。」

於是主將他生前的過往如影片般在他面前播放，主說道：「看！你周遭甚至還有穆斯林。」

男子說：「主啊～我並不知道他們是穆斯林啊！何況他們也沒告訴我真道。」

主說：「好吧！火獄是你的歸宿，至於那些出現在你身週的穆斯林，也一併進去陪你吧！」

穆斯林們：「主啊～我是信真道者，為何要跟他一併受罰？」

主說：「世人本該只崇拜我，只是時間久了，你們便遺忘了我的存在及所賦予你們的使命，你們既然是我在世間的代理者，知真道者，便該提醒其他人莫忘自己的本分，我給你們機會，但你們卻沒提醒他，剝奪了他回歸真道的機會，難道不該跟他一起下去受罪嗎？」。

於是火燒呀燒的～

「唉呀～我錯了，求主恕饒我吧！」

管理火獄的天仙：「來不及囉！給我下去。」

好不容易快爬上火獄的頂端，馬上又被一腳無情的踹下去了！

「我～不～要～啊～啊～啊～」

（以上純屬想像）

中華基督教協進會對信仰的謬誤

中華基督教協進會出版了一本書來說明古蘭經裡面的錯誤，以下是他們的言論再加上我個人的見解：

一、可蘭經是宿命論，但聖經講自由意志。

何謂宿命論？維基百科中指的是說：人生早已註定，一切禍福人皆無法掌控。

我說，假如神無法註定人類的命運，那就代表祂並非全能，神若不是全能，又何以為神？而且伊斯蘭的信仰告訴我們，神給予我們選擇的權力，人生有許多道路，我們並無法知道禍福，所以真主要我們向祂祈求，賜給我們正確的方向，難道「選擇」並非意志？

又試問基督教的自由意志為何？難道人生的禍福與否皆能掌控？一點道理都沒有。

二、可蘭經說人做好事可以彌補惡行，但聖經說行善並不能救惡。

所以說聖經的教義是說人只能一錯到底？難道講「愛」就可以補救？還是一樣無法補救？

有些基督教人士解讀伊斯蘭教義的說法更指出，「阿拉是殘忍的」，這樣講起來不就相反了嗎？

三、聖經說凡信者都是神的兒女，而可蘭經完全否認這種說法。

請問，神要兒女幹嘛？神要的是「信者」，何需要兒女？我們說信仰主獨一無二者，並奉行其法令、信仰及準則者稱為穆斯林，穆斯林指的是相信之人。

四、可蘭經公開否認三位一體的教義，但三位一體的教義卻貫穿整本聖經。

三位一體是西元326年以後歐洲基督教宗教會議制定出來的準則，怎會是貫穿整本聖經的教義呢？他們說耶穌是上帝、聖靈及聖子三位一體，假如耶穌是上帝，在聖經裡卻為何不直接說明：「我是神、聖靈及子，你們應當崇拜我。」

我們甚至在聖經裡可以看到，這樣的字句：「主耶穌說：『我向我的主祈禱』」，這不就互相矛盾了嗎？

若他是神，難道他會不知道這樣做是在向自己祈禱？

如果基督教是真理、真正的宗教，為何對神的定義如此模糊，反而需要宗教會議來決定誰可以為神？另外我們可以查閱歷史，當時反對三位一體者為數不少，但後來這些人皆被判為異端。

五、可蘭經中的阿拉被視為既不可見也不可知，與聖經中的神完全相左。

誰能見到神？聖經中的神，是被宗教會議決定為神的耶穌，耶穌是人，當然可見。

六、可蘭經中的阿拉不需要守信，聖經裡面的神總是對他的話與信實：祂和祂的話與並不改變。

哪裡？請指明，謝謝。阿拉在古蘭經裡有很多地方講到如何和信士約定，並將於後世得到應得報酬。

七、可蘭經的神憎恨罪人，但即使他們有罪，舊約中的耶和華和新約中的耶穌仍愛罪人。

古蘭經裡面很多地方講到，人類的所作所為對祂是毫無意義的，祂創造人類只為了世人崇拜祂，後世的結果無論好壞皆發生在人類的身上，對祂根本毫無影響，只有世人會受到虧折，畢竟這一切規律皆祂所造。

再者，如果舊約裡的耶和華和新約裡的耶穌皆愛世人，那要火獄何用？還是說這兩本經典裡並沒有火獄刑罰的記載？

賞善罰惡本是人類各種行為的目的。

另外，他們會說：「舊約裡的耶和華和新約裡的耶穌。」

原來他們也知道兩者並非同一個。

八、可蘭經中的阿拉被稱為「世上的主」，但聖經中，撒旦被視為「世上的神」。

阿拉並非「世上的主」，而是「眾世界的主」，可怕的是聖經裡撒旦竟然被視為神？

那他們到底崇拜誰？

九、可蘭經上描述撒旦是無能力的，聖經明白指出撒旦是世上的王，並且可以輕易的引人犯罪。

古蘭經哪裡講到他是無能為力的？他的權力便是引導世人走向迷誤，在後世與他共同入火獄，聖經難道不也是這樣嗎？引人犯罪就是王？

十、可蘭經公開否認耶穌的贖罪是得救的唯一方法、否認基督是神子的身分、也否認基督的神性與死後復活？

耶穌的死如果是種贖罪，既然他是神，便可以直接原諒世人就好，何須他親自代表人類來向自己贖罪？何況基督的死後復活誰可見證？而所謂的神性，如剛才所述，是基督教宗教會議所制定出來的。

穆斯林應了解的信仰基本概念（二）

貳、天使（或稱天仙）

他們是誰？

他們沒有父母、不吃、不喝、也不需要睡眠

對於穆斯林來說，信仰裡面包括天仙的存在，阿拉在古蘭經裡面說：｛使者相信其養主所降給他的，所有穆民亦是如此。他們每個都信真主、祂的眾天仙和祂的經典及使者｝（2:285)

但是我們人類無法想像他們的模樣，比方說創造他們不像人類由父母生育一般，他們不需要經過任何媒介、不吃不喝、不眠不休、也沒有性別、他們是真主以光所造等等。

每一個天使皆有其不同構造及任務。

真主在古蘭經裡說：｛所有讚頌皆歸於阿拉，他創造天地，並使每位天仙具有兩翼、三翼或四翼，祂在創造中增加祂所意欲的，阿拉對於所有事確是全能的。｝（35:1)

他們只會完全服從於真主的命令，沒有如同世上生物所擁有的欲望，｛他們畏懼在他們上面的主宰，他們遵行自己所奉行的命令。｝(16:50)

在他們當中有負責記錄的天使、還有掌控氣候的、負責讚頌的、為穆民求恕饒的、管理火獄及天園的天使等等，但就目前所知道的十個天使的名字，如圖所示：右邊是天使負責的職務，左邊則是他們的名字，依序負責有管理天園、火獄、記錄惡事、記錄好事、二位在墳坑當中負責審問、抽取靈魂、吹入靈魂、管理雨水及給養的、傳達啟示的。

宇宙間有許多負責不同職務的天使管理著不同的事物，也許宗教的演變過程是這樣子的：人類有史以來，經過不同時代的演變，我們逐漸忘記創造我們的主宰，然後慢慢的把這些天使當成神來崇拜，於是產生了多神教，但是真主不忘世人、慈憫世人、不斷派遣先知來傳達真理、生命的意義、用先人的故事來啟發我們、警惕我們，讓我們能夠回歸信仰的本質，回歸到最初的身分－穆斯林。

穆斯林應了解的信仰基本概念（一）

壹、阿拉的特徵

阿拉在古蘭經中對自己的描述，這些是必有的、肯定的事實。

比方說祂是存在的、從古自今永恆的、沒有開始也不會結束、祂不同於所有被造物、所有的創造皆由祂獨自使然、祂是獨一、唯一的、祂具有能力、只要祂意欲沒有做不到的、祂知曉宇宙間所有的道理，因為一切皆祂所造、祂是全見的、全聽的、全知的。

對於穆斯林而言，只有全能的主才是真正的主，如果真主有一絲能力上的瑕疵，或者否認任何真主在古蘭經裡對自己所作出的描述，那麼他便不具有完整的伊斯蘭的信仰，我們要知道，真主降下經典，是以我們人類所能理解的範圍所作出的言語，我們不應該、也沒必要去追根究柢祂的模樣，真主如果不願意，我們又怎能知曉呢？無論我們如何去思考、揣測，都不可能得出結論，因為我們根本就無法證明、也無法想像，假若我們和多神教一樣去描繪、刻劃出祂的樣子，難道就不怕這是對真主的一種褻瀆嗎？

真主在古蘭經裡所作出的描述，我們相信，但不應該說：「這只是一種比喻，因為真主不同於所有的被造物。」

那麼我不禁要問：「我們如何證明這只是一種比喻而不是事實？」

諸如這類的揣測都是有害信仰的，我們都明白，這裡所謂的信仰，其實也就像考試一樣，我們做好事就加分，做壞事就扣分，有正確的信仰，就是讓我們了解作答的方式，信仰好的才能填寫滿意的答案，但是信仰如果有一點瑕疵，我們想想，假如作答的方式都不對了，又怎能拿到讓真主滿意的結果呢？

不用擔心、也不用懷疑，聖人告訴我們，唯一能見到真主的，是在那後世享受天園最高品級的穆民，這是主給我們的恩典及賞賜，我們所能做的，就是去執行祂要我們做的事，遵行祂所有的命令，謹守拜功、完納天課、樂善好施、宣揚祂給這世界唯一的宗教－伊斯蘭。

聖人們傳教的方式

以下節錄一些學者參考聖人傳教方式所做出的整理。

傳教的步驟：

一、計畫傳教的方式：重點在於傳教的目的是為了讓伊斯蘭深植人心，使他們慢慢能接納、甚至喜歡這個宗教，就如同 真主在古蘭經裡面說的：｛你應憑藉著智慧和善言去勸人遵循主道，並且以和善的態度去與人理論，你的主的確知道誰迷失於祂的道路，祂的確全知誰是遵循祂的正道的。｝（16:125）

伊本.蓋以牧（求主慈憫他）說：「真主教導我們傳教的方式，那麼我們當去接受並思考其中的含意，用智慧去實行傳教的工作，而不是以恐嚇、脅迫的方式，這對我們來說是命令、同樣也是禁止的。」

我們回顧聖人的歷史不難發現，他確實以這樣的方式在傳教，無論對象是否為穆斯林，我們簡單列舉如下：

1.溫和的語氣：

當阿拉命令穆薩聖人，並派遣他到法老王面前講道，便是用溫和的語氣與之對談，阿拉說：｛你們倆到法老那裏去，他卻是暴虐無道的。你們倆對他說話要溫和，或許他會記取教訓、有所敬畏。｝（20:43~44)

所謂溫和的話語，深入來說，亦即說話的內容要能切合問題所在，並且適當的舉出實例，這是為了凸顯宣講者說話的內容，提出容易使對方了解、接受的事實，能夠讓對方清楚分辨何為事實和迷信，並避免讓對方忽略或混淆宣講者本意，而關於穆薩聖人與法老王的對話，古蘭經裡提到：｛你對他說：『你願意成為純潔之人嗎？你願意讓我引導你認識你的主並且敬畏他嗎？』｝（79:18~19），又說：｛你們倆去他那裡就說：『我們卻是你養主的使者，所以請你讓以色列的後裔同我們一起，不要虐待他們，我們已經從你的養主那帶來了跡象，而遵守正道者得享和平。』｝（20:47）

亞伯拉罕聖人傳教時也是如此，並且表現在他對族人的傳教過程當中：｛你應當在這部經典裡提及亞伯拉罕，他是一位虔誠的先知。當時他對父親說：『我的父親啊！你為何崇拜那既不能聽、也不能見、對你又毫無裨益的東西呢？我的父親啊！沒有降給你的知識，確實已降臨予我，跟隨我吧！我會指引你一條正路。我的父親啊！你不要崇拜惡魔，惡魔當時確實是違逆至仁主的。我的父親啊！我的確怕你遭受至仁主所發出的刑罰，而你將成為惡魔的朋友。』」（19:41~45)

學者法克爾.羅濟說道：「要知道，亞伯拉罕聖人講這話的步調是很好的指導原則，因為第一，他勸告禁止對偶像的崇拜，然後要求跟隨他所指示，並捨棄傳統的信仰，再來勸戒跟隨惡魔者的不明智，最後警示為所不應為的後果做結束。」

亞伯拉罕聖人將以上這些話以和緩的語氣及態度表現出來，每一句話的開頭都是：「我的父親啊！」，強烈的表達出他當時的語重心長。

學者阿布都熱合曼.薩阿迪，於是說：「阿拉要我們跟隨亞伯拉罕聖人的準則，在傳教當中效法他的行為模式，運用智慧和學問、溫和簡單的語氣、循序漸進的步驟、堅忍其中所遭遇到各種行為和言語上的磨難，並且以寬恕、良善的行為和對話與人溝通。」

2.講道與勸解：

何謂講道？良好的態度及行為，並適當的舉證實例。

何謂勸解？提出需要改善及禁止的地方。

真主命令我們以勸導的方式來傳教，並且參考先知們的作法，幾乎都是以勸解的方式較多，而所有的經典也都涵蓋著這樣的內容，古蘭經裡面就有不少章節述及，比方說，真主名為勸戒的古蘭經，因為內容裡面充滿對世人的勸導，祂派遣使者帶著經典來到古萊氏族，他們原是不信主道、崇拜偶像的，主說：｛如果你們違背正道，那麼我確實已把我所奉之使命傳達給你們了，我的主將以別的群眾代替你們，你們一點都傷害不了他，我的主確是監護萬物的。｝（11:57）

3.辯論（理論）：

真主說：｛你應憑藉著智慧和善言去勸人遵循主道，並且以和善的態度去與人理論，你的主的確知道誰迷失於祂的道路，祂的確全知誰是遵循祂的正道的。｝（16:125）

那麼我們應該如何去理論呢？

a.以養主學為開端與之理論：

如同亞伯拉罕與穆薩二位聖人講道時的內容，真主說：｛難道你沒看見那個人嗎？真主把國權賞賜他，而他與亞伯拉罕爭論他的主。當時亞伯拉罕說：『我的主能讓死者復生，能讓生者死亡。』，他說：『我也能讓死者生，讓生者亡。』，亞伯拉罕說：『真主確實能讓太陽從東方升起，那麼你讓太陽從西方升起吧！』，那不信道者於是啞口無言，阿拉不引導不義的群眾。｝（2:258）

穆薩聖人與法老王的辯論中｛法老說：『全世界的主是什麼？』，他說：『他是天地萬物的主，如果你們是確信者。』，法老對左右的人說：『你們怎麼不聽呢？』，他說：『（祂是）你們的主，也是你們先人的主。』，法老說：『奉命前來教化你們的這位使者，確實是一位瘋子。』，他說：『他是東方和西方、以及介於東、西之間的主，如果你們了解。』，法老說：『如果你侍奉我之外的神靈，我誓必讓你成為一個囚犯。』｝。

這段故事的辯論過程中，先是讓他們了解創造者與被造物的差別，讓他們了解到自己有限的能力。

b.以養主的大能與之理論：

我們可以用造物主的大能與之辯論，如主的創造、計畫、能力、掌控生死等等，如古蘭經裡說的：｛他們說：『只有我們的今世生活，我們死的死、生的生，只有光陰能使我們消滅。』，他們一無所知，他們專事猜測。如果有人對他們宣讀我明顯的跡象，他們只會藉口說：『你們將我們的祖先招喚回來吧！如果你們說的是實話。』，你說：『阿拉使你們生，然後讓你們死，然後在毫無疑義的復活日集合你們，但世人多半不知。』，天地皆歸阿拉所有，在復活日來臨之時，反對真理者將受虧折。你將會看見，每一民族都是屈膝的，每一民族都要被昭去看看自己的功過。『今日你們將承受自己行為的報酬』。｝（45:23~28）

c.以有經典之人與之辯論

在辯論當中最好用的一句話便是：萬物非主，唯有阿拉。

真主在古蘭經裡說：｛你說：『信奉經典的人啊！你們來吧！讓我們共同遵守一種雙方都認為公平的信條：我們大家只崇拜阿拉，不以任何物舉伴祂，除阿拉之外，不以任何物為主宰。』，如果他們違背這信條，那麼，你們說：『請你們作證，我們是歸順者。』｝

傳單原稿

傳單

什麼是信仰？

宇宙萬物絕不會突然無中生有，每一事、每一物都有其規律和存在的理由，幕後的推手是誰？神，造化一切唯一的神，只有神才能創造規律：地球的自轉、星系的自轉、萬物的起始、和萬物的終結。

萬物的存在皆有其目的、有其哲理，神不會無故創造後便棄之不顧，一定會留下依循的方向，以便我們發現祂的偉大、萬物存在的目的。

＂你說：祂是真主，獨一的主，是萬物所仰頼；祂不生，也不被生，沒有任何可與祂匹敵之物。＂古蘭經112：1–4

＂真主，除祂之外絶無應受崇拜的；祂是永生不滅的，是維護萬物的主；瞌睡不能侵犯祂，睡眠不能克服祂，天地萬物皆歸祂所有；不經祂的許可，誰能在祂面前替人說情呢？祂知曉他們面前及身後之事；除祂所啟示之外，他們絶無法窺測祂的玄妙；祂的知覺，涵蓋天地。天地的維持，不能使祂疲憊。祂是至尊，確是至高無上的。＂古蘭經2：255

______________________________________________________________________________

只有唯一的神才沒有對等、才是無敵的，因為如此才是全能的，阿拉一詞表示獨一、唯一，是至高無上的，和基督徒口中的上帝其實一樣，不同的是隨著時代的演變，他們把神的使者耶穌定義為神，而後有了三位一體之說。

西元325年歐洲第一次尼西亞公會議決定聖父、聖子位格同一，680~681年第三次君士坦丁保公會議決定耶穌是真主，並確立三位一體說法。

倘若耶穌是神，那為何不告訴我們：我是神、眾世界的養主，你們當崇拜我！

*以下引述聖經裡對穆罕默德使者到來的預言：

所羅門王預言 穆罕默德大先知必來：

雅歌5：16

他的口極其甘甜，他（希伯來文直接寫上：穆罕默德）全然可愛（原文翻譯：可喜悅的）。耶路撒冷的眾女子啊、這是我的良人、這是我的朋友。

彌賽亞耶穌預言穆罕默德大先知必來：

約翰15：26

但我（耶穌）要從父那裡差保惠師（亞蘭文直接寫上：穆罕默德）來、就是從父出來真理的聖靈，他（指穆罕默德）來了、就要為我作見證。

約翰14：26

但保惠師（亞蘭文直接寫上：穆罕默德）、就是父因我的名所要差來的聖靈、他（指穆罕默德）要將一切的事、指教你們、並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。

約翰16：7

然而我（耶穌）將真情告訴你們，我去是與你們有益的，我若不去、保惠師（亞蘭文直接寫上：穆罕默德）就不到你們這裡來，我若去、就差他（指穆罕默德）來。 

耶穌的方言亞蘭語和阿拉伯語是姐妹語；

據史實穆罕默德這名被天主教聖經抄寫者刪改成保惠師

古蘭經6：16

當時，瑪利亞之子耶穌曾說：「以色列的後裔啊！我（耶穌）確是真神派來教化你們的使者，他（真神）派我來證實在我之前的《摩西律法》，並且在我之後誕生的使者，名叫穆罕默德，向你們報喜。」

______________________________________________________________________________

神有神通，不需要仰賴人類物質上的供奉，更不需要榮華富貴，但人類卻將之穿金戴銀這是何故？

人總是認為自己生活中所需要的，祖先、神靈也必有同等需求，神難道不是無欲無求的嗎？

神不是鼓勵行善、努力修行的嗎？但人總以為黃金打造的金身、金碧輝煌的宮殿就能滿足、取悅神靈，神是能被收買的嗎？

這樣的信仰只是人類的自我滿足，因此人應該重視信仰、去分辨對錯，因為只有了解信仰，才能了解自己為何需要信仰來填補生活中莫名的空虛，主造化萬物，只為我們崇拜祂，因此每個人天生都會有這種空虛，我們必須透過生活、學習才能了解如何填滿它，用信仰，正確的信仰。

______________________________________________________________________________

伊斯蘭教信的是什麼？

信主獨一無二：宇宙間沒有任何可與之匹配相襯之物，祂不生、也不被生，沒有開始也沒有結束，祂是永恆的存在。

信天仙：亦即基督教所謂的天使，僅以天仙一詞作為區別，奉主之命並且絕對服從，擔任各種不同職務，如：代傳經典、記錄個人善惡等。

信經典：相信歷代使者所傳經典，如穆薩（摩西）的討拉、以薩（耶穌）的聖經、及最後一位使者穆罕默德帶來的古蘭經。

信使者：相信努哈（諾亞）、雅各、大衛、穆薩（摩西）、亞伯拉罕、以薩（耶穌）、穆罕默徳為主所派遣的使者，帶來認主獨一的信仰及符合往後各時代的法律。

信後世：相信復活日、末日審判、天園（天堂）與火獄的存在等。

信前定：相信主創造萬物之前，給予每個生命或物體安排了不同的生命歷程及結果，人所做所為皆因各自的選擇，如：主早已制定善惡二條路，而選擇在於個人的不同。

很多人會誤解，認為基督教的神是上帝，伊斯蘭教的神叫做安拉，而中國則習慣以天來做稱呼，其實這些都只是對造物主的一種稱謂，本質上是一樣的，唯一不同的是，基督教認為耶穌是主，中國人對造物主的觀念則是模糊不清的…。

台灣穆斯林宣教與學習團隊 製作

如對伊斯蘭教有更多的疑問與興趣，歡迎前往各清真寺洽詢。

台北清真寺        電話：02-2321-9445 地址：台北市新生南路二段62號

台北市文化清真寺  電話：02-2367-5421 地址：台北市辛亥路一段25巷3號

龍岡清真寺        電話：03-456-1234  地址：桃園縣中壢市龍東路216號

台中清真寺        電話：04-2473-2519 地址：台中市大墩南路457號

高雄清真寺        電話：07-746-6812  地址：高雄市建軍路11號

牽絆的力量

清真寺除了是禮拜、紀念 真主的地方之外，他同樣是維繫穆斯林之間的情誼和增進個人信仰的所在，除了地方的重要性之外，主要的，還包含了穆斯林之間的牽絆，魔鬼最擅長的不只是引誘我們犯罪，還包括破壞我們的信仰，如何破壞信仰？其中一種方式，就是破壞這種羈絆，惡魔他可以是人、或某種事物，只要能把人類帶離主道的，都可以說是惡魔。

我們回顧人生過程當中的所見所聞，有多少人離開清真寺之後便不再出現的？

有多少人在離開清真寺之後信仰還在的？

至少我印象當中是沒有了，俗話說物以類聚，這句話說得真好，一群人會因同樣的嗜好而聚集，當然也會因為共同的信仰和理念而形成團體，傳教也是這樣的，一個團體要強大，最重要的是人、然後具有共同的理念和信仰、群策群力去謀求一樣事業，人離不開團體，因為團體能夠給人信心和力量，因此傳教之外，我們最重要的工作便是製造這種牽絆，維繫彼此的力量。

如何製造這種牽絆？很簡單，做朋友該做的事、親人之間該做的事，簡單的虛寒問暖、甚至聚餐都可以，只要有相聚的機會就是，重點在於時間，因為時間不只會帶走人的歲月，也會帶走記憶、情感、甚至信仰，而它的方式就叫做遺忘，所以維繫的力量要強大，就得時常有相聚的機會，讓惡魔無法入侵、讓遺忘無法介入，這就是為什麼我建議每個月一次傳教活動的理由。

信仰的表面意義及實質意義

談信仰，說難不難，卻也不是那麼容易，滿腦子關於信仰的概念，這才發現並不是那麼容易就能整理出來，何況要人看得懂我所要表達的意思，這樣吧！不如先把簡單的定義拿出來和大家一起分享，如有問題歡迎提出討論，好嗎？

信仰對人類而言影響極大，而宗教與信仰通常又不可分割，因為宗教是探索生命的途徑，它告訴我們從何而來、往哪裡去？為何生、為何死？以現下社會的價值觀，也許這些都不重要，但，假如生命的起源是有條件的，我們必須付出努力，才能獲取生命之後的安樂，那麼我們是不是該做些什麼？

但什麼是信仰？很多人知道，卻不見得有多少人了解，那麼我們就來談談何謂信仰？

廣義的信仰可以稱作是一種認同，舉凡認同科學所帶來的便利、認同宗教所帶給我們的哲學生活、甚至認同情感交互之間的影響等等，都可以稱為信仰，但是對我而言，我將之稱為認識自我的一項途徑，這裡我們就以宗教來做說明吧！

其實很簡單，我們可以自問，為何要信仰宗教？因為對未知力量的崇敬，宇宙萬物從何而來？又將歸於何處？沒有人可以給出答案，即使科學都沒辦法證明，於是發展出了哲學思想，然後又產生了宗教理論，但是世上宗教何其多，怎麼選擇？智慧，這是人類創造文明的利器，也是人類有別於其他物種的特殊能力，所以我們無法將它排除在外，雖然宗教與科學相對而言是屬於非理性的範疇，畢竟無法有利的證明神的存在，但智慧卻可以讓我們分析對錯、分析法律的合理性、甚至分析宗教理論等等，神是否存在，我們既然無法用智慧來得出結論，卻可以在眾多宗教理論當中去比較、分析，哪一種更趨近於絕對、無法被擊倒的論述，那才是值得我們深思的方向。

狹義的信仰，遜尼派的眾學者說：信仰是心裡的、包含口頭、及行為上的認同，這裡我就不引述證據了，我們用理性來分析；信仰起始於認同一種宗教理念，對伊斯蘭教而言，口頭上甚至必須包含對主與使者的認同，然後實行阿拉藉由使者傳達給世人的法律，也許我們不應該說：「不履行宗教法律的人等於沒有信仰。」

但是反過來想，一個有信仰的人，無論是何宗教，難道不應該去執行宗教所給予我們的命令嗎？就好比科學，科學也是一種信仰，實驗就是證明科學理論的依據，也是執行科學信仰所必須的途徑，以此來證實所有的假說，不是嗎？

阿拉在哪裡？

有人問：「安拉在七層天的寶座上，這要怎麼解釋？有人說那是意喻。」

古蘭經證據在哪呢 ?

講意喻是毫無根據的，這群人我們稱之為ahlu kalam(中文不知道該怎麼翻)，他們否定所有對阿拉的形容，有些甚至連阿拉的尊名也都一概否定，並主張阿拉無所不在，他們認為，任何形容都會導致將阿拉具體化，因為阿拉是獨一的，不是被造物，只有被造物才有形容。

ahlu kalam，他們是用理智來判斷原文，而不是用證據，當原文與他們的的理智相違背時，他們有幾種方法，第一，全面接受，即使原文與理智相互矛盾，第二：全面否定，第三接受原文，但以理智來做詮述，因為他們認為原文必須透過理智才能成立，第四：否定原文，只接受理智的推論，當遇到類似這種無法證明的原文的時候，他們會否定原文，然後用自己的意思來解釋，但是古蘭經是不容刪改的。

他們認為所有的形容會把阿拉具體化，這是錯誤的，因為所有的形容只存在於人類的語言當中，但是所有對阿拉的形容絕對是超越人類語言所能表達的，還有所謂的具體化，他們是以人類的思考能力來度量阿拉的樣貌，如何度量？用被造物，因為被造物才有形容，但阿拉說：「祂超脫萬物，世上沒有任何一物與祂相同」，所以當他們碰到這種問題，就會刪改原文的意思，阿拉說他在七層天的寶座上，原文就是這樣，語言上解釋也是這樣，他們說這是指阿拉掌控萬物，請問根據呢？他們完全沒有。

另外，聖人說：「每天晚上阿拉會下降到人世，祂說：誰向我祈禱，我便應允，誰向我祈求，我便給予，誰向我求恕饒，我便原諒。」（布科里及穆斯林），這是證明阿拉在寶座上，在七層天外，所以才會有「下降」的行為，另外還有證據，就是聖人登宵，到天上為我們授領拜功，第一層遇到阿丹聖人，接著第二層～直到第七層的以伯拉辛，然後七層天外，那麼他們要如何解釋登宵的行為？

如果說阿拉無所不在，那請問阿拉會在我們肚子裡嗎？排泄物裡呢？

這類說法多半是由伊斯蘭分裂出來的一些教義學派所主張，然後從這些派別又分出數個支脈，而這些學派都受到當時希臘哲學的影響才會產生出以理智來解釋宗教上的問題，不只阿拉的存在，包括信仰也是，還有天堂火獄的存在都是～～，這些都是被眾學者定義為卡非爾的。

宗教與理性

雖然宗教是非理性的產物，但是在宗教裡面我們卻可以學習到，如何運用理性的思考來面對信仰與人生，就好比之前說過的，我們可以運用思考來分析信仰的對錯、宗教法律的合理性等等，我們以台灣民俗中的佛道理論來說，也許他們並沒有門派之別，但是卻有一項共通的缺陷，那就是沒有信仰依據，信仰包含儀式及歷史，燒香拜佛的依據在哪裡？翻開史書我們不難發現，當年佛陀甚至沒有開創宗教，他所做的只是在尋求人生的諸多意義，尤其沒有理光頭，那麼焚香拜佛又是從何而來？

我說，信仰是可以解釋的，一個正確的信仰必須依賴能夠考據的傳承，所以才分為正道及迷信，那麼伊斯蘭教是屬於正道還是迷信？其實都有，比方說，信仰應該依循證據，很多人知道，卻很多人迷失在裡頭，為何？因為沒有學習，沒有學習便只能依賴阿訇的解釋，阿訇是否提出正確的依據，慢慢的就不重要了，因為那時候人所信仰的依據，會由證據轉化為人，回歸到信仰的基本面－認同，只要是阿訇說的準沒錯，甚至有時候我們還能發現，這位阿訇說的沒人信，那位阿訇說的倒是能得到不少人群的支持，為何？因為待人處世給我們的形象不同，因為我們只會去認同好的人事物，這是人性，但說到信仰，正確嗎？不一定，因為我們是以人的品格來判斷，而不是他們的宗教言論，阿訇是人，所以也會犯錯，相對的，一個犯過錯的人也會有對的時候，但這些往往不是我們考量的地方，所以說，人又怎麼能走向正道？

說穿了，伊斯蘭教的信仰是由一群認同穆聖的人所產生的組織，相信他帶來的經典、相信他周遭所發生的奇蹟，其他宗教也是如此，只是因為單純的相信罷了，那麼以人為考量的信仰要如何得到認同？考證歷史的足跡，既然信仰避免不了人的因素，那我們只好從人的品格來做判斷，一個沒犯過錯的人，當然比犯過的人更值得相信，哪怕是微不足道的錯誤；能夠找到具體的傳述人，當然又比傳說更值得相信，所以證據才有強弱之別，這種驗證方式在宗教界裡面是絕無僅有的，有沒有道理？因人而異，最後還是得要回歸到人的理性來判斷，是否接受、是否認同，這就是信仰，沒有道理可循，只是純粹的認同罷了。

清真驗證現況、國際最新發展與趨勢

為什麼需要Halal認證？

穆斯林應該知道什麼可以吃、甚麼不能吃，既然如此，為什麼還需要Halal認證？因為從前的人都吃天然的食物─蔬果、肉類、五穀雜糧，加工食品頂多就是醃漬的食物。醃漬品內添加的除了鹽、糖、薑、蒜、辣椒和一些香辛料外，沒有其他。但隨著食品加工技術日益發達，許多一般人意想不到的東西都成了食品添加物。再者，因為交通工具的發展，人們不再只吃當地產製的食物，美國的蘋果汁、法國的鵝肝醬、日本的烏魚子等，都幾乎是隨處可買的產品。但各位穆斯林兄弟姊妹們，你們知道上述這三項看似沒問題的產品，其實都是穆斯林應該避免食用的嗎？正因為一般消費者對於加工食品的添加物和製程中可能使用的加工助劑少有概念，所以需要驗證單位的把關，減少穆斯林消費者誤買或誤食Haram成分的機會。

一般申請清真驗證的廠商多半是非穆斯林，申請的動機當然是因為有利可圖。Halal這塊餅有多大？目前全球穆斯林約有15-16億人口，占全球約1/4，且持續成長中。全球Halal市場估計年產值在食品與用品的貿易值達2.77兆美元，而清真食品年貿易值約5千6百億美元(資料來源：Pew research center)。產品未經Halal認證，穆斯林消費者多半不會選購，但經過Halal驗證的產品，除了穆斯林消費者之外，非穆斯林也會選購。有不少了解Halal概念的非穆斯林消費者表示若有選擇，會優先選購有Halal認證的產品，所以實際上Halal產品的年產值應該是大於上述的金額。

相信一般穆斯林對於Halal和Haram的概念都有相當程度的了解，在此便不再贅述。甚麼是Halal和Haram，在古蘭經中都已規定，和聖訓中也有說明，這自然是不會隨著時間而改變的。真主是至知的，一千四百多年前是Halal的，現在、以後都會是Halal；相反地，本來是Haram的東西，也不會變成Halal。但工業技術的發展會變、人們的知識和能力也會有所進展，所以有時候之前沒有被討論的項目，慢慢會受到重視、會被拿出來討論是否符合Halal的規範。然而，這並不代表Halal的定義和規範改變了。

國際最新趨勢

1. 在地認證：工廠在哪裡就在哪裡申請。這是2012年在國際Halal的議題上正式被拿出來規範的。有些驗證單位會跑到別的國家去發證，例如美國的發證單位發證給中國的廠商。發證單位除了在發證前確保產品符合Halal的要求，更重要的是在發證後的監督。因為距離、國情、法規和即時性等的限制，若發證單位不在廠商所在的國家，很難有效監督廠商的生產狀況。像是之前塑化劑的事件，若是其他國家的發證單位發證給台灣的廠商，等發證單位得知塑化劑的消息時，恐怕都是透過媒體，且已經是幾天以後了，或者甚至根本不會注意到塑化劑對Halal認證產品的影響。所以，目前拿到國外發的清真證書，除了確認發證單位的可信度，還必須符合在地認證的條件。
2. 清真vs.美好：目前Halal驗證的審核都是針對「Halal（清真）」，比較少討論到成分是不是「Tayyiban（美好）」。Halal和Tayyiban的差別在哪裡？基本上Halal應該要包含美好的概念，從動物的福利開始，到宰殺的過程、加工的方式、添加物和加工助劑，只要成分沒有豬、酒、血液、Haram的動物、不牽涉欺騙的行為（如沒有蜂蜜成分的蜂蜜）等，原則上就可以通過驗證。至於有些添加物實際上對人體的健康可能存在負面影響，目前的Halal驗證單位普遍較少關注這部分的議題。例如，有些色素是提煉自焦油(coal tar)(註1)，並且廣泛地添加在食品、化妝品、藥品等。已有研究證實提煉自焦油的色素會導致兒童過動和學習障礙，也有部分國家禁止這些色素的使用。但像這種不符合Tayyiban定義的成分，對健康存在著負面的風險，卻是Halal認證目前沒有明確規範的。我們以為Halal理所當然應該也包含Tayyiban，但實際上這個部分仍有待努力。目前國際上開始出現關注Tayyiban的聲音，相信幾年內這個區塊會有新的發展。
3. 美妝品：Halal驗證是從肉品和加工食品開始發展的，美妝品的驗證是從近幾年才開始進行。總體來說，通過驗證的廠商並不多，也不是每個發證單位都有提供美妝品的Halal驗證。主要是因為美妝品和食品的生產特性有很大的差異。首先，食用品的生產較為頻繁，但一種美妝品可能每年只生產一次，其他時間機器不可能閒置。以目前國際上對清真驗證的規定，同一套機器設備若拿來生產含豬成分或衍生物的產品，整套機器設備就無法用來生產Halal的產品，所以要追究機器閒置期間生產的產品及其成分，工程十分龐大，監督也困難。其次，美妝品的原料比較複雜，也有不少動物性來源或和動物性來源相關的，甚至有基因工程、動物(包括人體細胞)培養的，這些原料來源都有待釐清。這些原因都是美妝品驗證的困難。
4. 物流(Logistics)：進幾年國際上已經開始注意到Halal物流。包含運輸、倉儲等，主要在確保Halal的產品不會受到其他物品的交叉汙染。
5. GMO基因改造：基因改造的部分是比較有爭議的。許多專家認為只要植入的基因片段不是來自Haram的動物，就算是可以接受的範圍。但也有人認為基因改造因為是跨物種的基因移植，已經違反自然界的法則，屬於 真主的權限，應該全面禁止。雖然目前這個議題還未有統一的結論，但對於這種灰色地帶的議題和產品，應該是穆斯林應該避免的。根據努爾曼·本·白希爾的傳述，他曾聽使者說：「教法允許之事是明確無誤的，教法禁止之事也是顯而易見的。但在兩者之間存在一些許多人並不知道的曖昧之處。為避免可能犯罪而遠離那些可疑之事者，其信仰和聲譽都會是清白的；墮入疑點的人，恰如在他人牧場邊緣放牧的人一樣，其牲畜有可能竄入他人牧場。須知：每個國王都有自己的一塊禁地。須知：非法事物本是安拉在大地上的禁地。須知：人體內有一塊肉，當此塊肉正常時，人的全身皆善；當此塊肉黴爛時，人的全身皆惡。須知：它就是人的心。」(註2)有疑慮的，最好不要碰。
6. 穆斯林觀光：指的是針對穆斯林設計的旅遊行程。包含用餐必須要有Halal的餐廳、住宿的飯店提供的相關設備（古蘭經、拜毯、Giblah方向的標示、淨下的設施、當地每天的禮拜時間等）、服務人員應具備的伊斯蘭知識和禮節、穆斯林的禁忌等等，都是在替穆斯林安排旅遊行程時應該考慮的。
7. 伊斯蘭金融：經歷幾次金融風暴、信貸危機、金融海嘯後，大家發現到伊斯蘭國家的金融體系依然屹立不搖，受到的影響相對較小，因此伊斯蘭金融開始吸引非穆斯林的研究，也有較多國家討論在非穆斯林國家設立伊斯蘭金融系統的可能性。例如，利息在伊斯蘭來說是大罪，一般存錢在非伊斯蘭金融體系的銀行所產生的利息，我們會特別處理掉，或者乾脆辦理「拋棄利息」來避免利息的問題。

前文所述的美國的蘋果汁、法國的鵝肝醬、日本的烏魚子為什麼不適合穆斯林食用？一般蘋果汁的加工過程會利用明膠幫助澄清。明膠又稱動物膠，一般是豬或牛的皮或骨等結締組織提煉的膠質，因為豬來源的明膠較為便宜，一般的明膠多是豬來源。鵝肝醬是來自營養過剩的鵝隻的肝臟，利用強迫鵝大量進食，並將鵝的運動量降到最低（如此才能獲得脂肪肝的效果），飼養鵝的過程不符合Halal的精神─善待動物。最後，看似沒問題的烏魚子雖然是來自於烏魚的卵，但因自取烏魚卵至製成烏魚子的過程，包覆魚卵的薄膜常會破損，這時會利用豬腸膜來修補破損的外膜(註3)，想當然爾，製成的烏魚子既然看不出哪個受過豬腸膜修補、哪個沒有，最保險的方法還是不吃。

---

註1：甚麼是焦油？簡單的說就是瀝青，是石化產物。

註2：摘自布哈里聖訓集。

註3：請參考http://www.youtube.com/watch?v=Vwg-WcrAN3E，約在第4分鐘開始看就有說明用豬腸膜修補烏魚子的方法。