中華基督教協進會對信仰的謬誤

中華基督教協進會出版了一本書來說明古蘭經裡面的錯誤，以下是他們的言論再加上我個人的見解：

一、可蘭經是宿命論，但聖經講自由意志。

何謂宿命論？維基百科中指的是說：人生早已註定，一切禍福人皆無法掌控。

我說，假如神無法註定人類的命運，那就代表祂並非全能，神若不是全能，又何以為神？而且伊斯蘭的信仰告訴我們，神給予我們選擇的權力，人生有許多道路，我們並無法知道禍福，所以真主要我們向祂祈求，賜給我們正確的方向，難道「選擇」並非意志？

又試問基督教的自由意志為何？難道人生的禍福與否皆能掌控？一點道理都沒有。

二、可蘭經說人做好事可以彌補惡行，但聖經說行善並不能救惡。

所以說聖經的教義是說人只能一錯到底？難道講「愛」就可以補救？還是一樣無法補救？

有些基督教人士解讀伊斯蘭教義的說法更指出，「阿拉是殘忍的」，這樣講起來不就相反了嗎？

三、聖經說凡信者都是神的兒女，而可蘭經完全否認這種說法。

請問，神要兒女幹嘛？神要的是「信者」，何需要兒女？我們說信仰主獨一無二者，並奉行其法令、信仰及準則者稱為穆斯林，穆斯林指的是相信之人。

四、可蘭經公開否認三位一體的教義，但三位一體的教義卻貫穿整本聖經。

三位一體是西元326年以後歐洲基督教宗教會議制定出來的準則，怎會是貫穿整本聖經的教義呢？他們說耶穌是上帝、聖靈及聖子三位一體，假如耶穌是上帝，在聖經裡卻為何不直接說明：「我是神、聖靈及子，你們應當崇拜我。」

我們甚至在聖經裡可以看到，這樣的字句：「主耶穌說：『我向我的主祈禱』」，這不就互相矛盾了嗎？

若他是神，難道他會不知道這樣做是在向自己祈禱？

如果基督教是真理、真正的宗教，為何對神的定義如此模糊，反而需要宗教會議來決定誰可以為神？另外我們可以查閱歷史，當時反對三位一體者為數不少，但後來這些人皆被判為異端。

五、可蘭經中的阿拉被視為既不可見也不可知，與聖經中的神完全相左。

誰能見到神？聖經中的神，是被宗教會議決定為神的耶穌，耶穌是人，當然可見。

六、可蘭經中的阿拉不需要守信，聖經裡面的神總是對他的話與信實：祂和祂的話與並不改變。

哪裡？請指明，謝謝。阿拉在古蘭經裡有很多地方講到如何和信士約定，並將於後世得到應得報酬。

七、可蘭經的神憎恨罪人，但即使他們有罪，舊約中的耶和華和新約中的耶穌仍愛罪人。

古蘭經裡面很多地方講到，人類的所作所為對祂是毫無意義的，祂創造人類只為了世人崇拜祂，後世的結果無論好壞皆發生在人類的身上，對祂根本毫無影響，只有世人會受到虧折，畢竟這一切規律皆祂所造。

再者，如果舊約裡的耶和華和新約裡的耶穌皆愛世人，那要火獄何用？還是說這兩本經典裡並沒有火獄刑罰的記載？

賞善罰惡本是人類各種行為的目的。

另外，他們會說：「舊約裡的耶和華和新約裡的耶穌。」

原來他們也知道兩者並非同一個。

八、可蘭經中的阿拉被稱為「世上的主」，但聖經中，撒旦被視為「世上的神」。

阿拉並非「世上的主」，而是「眾世界的主」，可怕的是聖經裡撒旦竟然被視為神？

那他們到底崇拜誰？

九、可蘭經上描述撒旦是無能力的，聖經明白指出撒旦是世上的王，並且可以輕易的引人犯罪。

古蘭經哪裡講到他是無能為力的？他的權力便是引導世人走向迷誤，在後世與他共同入火獄，聖經難道不也是這樣嗎？引人犯罪就是王？

十、可蘭經公開否認耶穌的贖罪是得救的唯一方法、否認基督是神子的身分、也否認基督的神性與死後復活？

耶穌的死如果是種贖罪，既然他是神，便可以直接原諒世人就好，何須他親自代表人類來向自己贖罪？何況基督的死後復活誰可見證？而所謂的神性，如剛才所述，是基督教宗教會議所制定出來的。