純正的舉意

舉意，對人來說是所有行為最主要的起因，舉意也就是動機，好的動機，才會有相對應的結果，對穆斯林而言尤其重要，所有拜功和善行的舉意，影響到我們今生與後世的報酬。

這一年下來的宣教讓我感觸良多，既然舉意做宣教，就一無反故，就像當年毅然決然辭去工作去沙國求學一樣，我相信，為了學習及更深入了解我所信仰的宗教，真主定會給我相對應的人生故事，在台北清真寺學習的時候，阿訇常鼓勵我說：「不要去想現在失去了什麼，只要你一心向著 真主，真主不會讓你餓死的，真主不會棄你不顧的。」

回到台灣之後，我等待著 真主的安排，期待著接下來會發生的事，於是順著祂的引領開始了宣教，不時有朋友會問：「做宣教那你生活怎麼辦？」、「沒錢怎麼做宣教？」。

這些問題我當然懂，但是我更在乎的是信仰，沒有堅持的事物，做任何工作就都沒有意義了，舉意很重要，尤其是在宗教上，舉意只為一個目的---宣教，而不是舉意為了宣教先賺錢，因為這樣的話往往會迷失自我，最後容易導致宣教工作無疾而終，所以只要舉意純正，就沒有解決不了的問題，當年申請學校時遇上種種的困難不也是如此嗎？阿訇的那段話不時迴盪在耳邊， 雖然一路上的困難還是有的、打擊也不少，但這些問題時常在 真主的安排下迎刃而解，祂總是引導認識或不認識的人出現，並適時的提供幫助，感謝 主、感謝一路上幫忙的朋友或陌生人。

最後，在此勉勵台灣的各位宣教人員，宣教需要的不是錢，而是 真主的幫助，只有純正的舉意，把信仰擺在第一位，才有可能得到 真主的襄助，有了祂的幫忙，還有什麼解決不了的呢？人會因為害怕失去，所以躊躇不前，但是如果以信仰為生命，那還有什麼好怕的？另外，適時的檢討自己的宣教方式也很重要喔！

討白（悔罪）

因為一些因素我離開了Halal認證的工作，主要原因是因為我覺得自己擔不起這個責任。想到在世界某個角落吃著我發出的證書產品的穆斯林，可能因為我在專業上的不足而誤食了不該吃的東西、甚至有害健康的東西，我怎麼擔得起這責任？
這麼說也許你們還無法了解，讓我這麼說好了，以保守估計全球目前15億穆斯林來計算，若有百分之一的人吃了這些東西，我到審判日要對這一百五十萬人負責；即使只有萬分之一的穆斯林吃到，我還是要扛對一萬五千人的責任，我的善功累積的恐怕還不夠我去賠償這些人，我覺得太不值得了。若再加上非穆斯林，那我到後世真的賠不完了。
甚麼？還是看不懂？那讓我這麼說好了，在伊斯蘭教來說，一個人一生只有今世和後世，今世就是現在，是非常短暫的，後世是永恆的。沒有上輩子、上上輩子、下輩子的觀念，也就是說沒有輪迴，絕對不會有那種「你這輩子過的這麼苦都是因為你上輩子造的孽、你上輩子欠他的、巴拉巴拉巴拉….」這種事。今世過完、人死了(穆斯林通常會說歸真)，就在墳坑裡等著審判日到來，屆時全人類都會復活，那就是後世了。後世的歸宿只有兩個：美好的天堂v.s可怕的火獄。每個人對於今世做的事情負責，對人或動物有虧欠的、不公的事，到後世都要償還。若一個人做的好事夠多，善功抵銷過錯後若還有剩，可以入天園；若功過相抵後還不夠，則入火獄；若都沒有累積的善功，只有做壞事，那火獄恐怕就是他的歸宿了。說是這樣說，但到底誰會進入天園？誰又入火獄？Allah至知。
若你不是穆斯林，也聽過做壞事要下地獄之類的吧？基本上就是這樣的概念。回到正題，我其實很喜歡Halal認證的工作內容，忙歸忙，可能因為是有興趣的事，做來十分得心應手。要離開，其實也是經過很大的掙扎的。最終選擇離開Halal認證的工作，因為我覺得做不下去了，或者應該說，我覺得不應該再做下去。

食品加工的技術很有趣，但也很可怕，知道得越多，買東西越是綁手綁腳，越是不敢吃。和家人一起去逛超市時常出現這樣的場景：家人拿起某樣零食或加工品放入購物推車→我趨前從購物車中拿起產品看成分→「這個東西加了OOXX@@，很不健康」、「這個東西的製造過程OOOXXX，最好不要吃…」。所有吃在嘴裡美味的加工品，大部分有問題，我腦中不禁浮現類似喝農藥自殺的畫面，很不舒服。

「這些可怕的東西真的是人該吃的嗎？」我不斷問自己，甚至也問過上面最大的頭兒。「有這麼嚴重嗎？」大頭兒說，他擠出一點笑容。是的，在我看來是笑得有點不自然。大頭兒商場打滾數十年，若不是對我太坦白，就是太不會說謊。有這麼嚴重嗎？我越想越覺得十分嚴重、太過嚴重。穆斯林的飲食規定(diet code)是來自於古蘭經和聖訓，其實都是大方向，像今日加工食品成分多又複雜，每個深究下去難免被說是「鑽牛角尖」、「吹毛求疵」、「衙門」…。是的，這些都是我曾經聽過的指責。我停下來想了很久，也曾經想過自己是否真的太過鑽牛角尖、吹毛求疵。

玉米澱粉經過糖化和液化酵素處裡後，可以製成葡萄糖、假麥芽糖（不是你小時候吃的那種麥芽糖）和高果糖漿，因為糖化酵素和液化酵素等酵素(enzyme)在我看來都是可能跟動物相關的高風險加工助劑，所以經我手的案子對於葡萄糖、麥芽糖和高果糖漿我都特別要求。
因為酒在伊斯蘭是不合法的，所以所有用酒精萃取的、用酒精當溶劑的，我都要求廠商更換或取消產品的申請。當然，有人曾經跟我說過，萃取用的酒精濃度很高，根本沒人會拿來喝，而且萃取物的酒精殘留值很低，再加到產品裡面根本沒有甚麼酒精了，就算有，也不可能會使人「醉」。比方說醬油，發酵的過程一定會產生酒精，但也沒人會喝醬油喝到醉，所以不必太過要求醬油裡面的酒精濃度。好了，以上都不是我說的，都是聽別人說的。我承認，在這些東西上面要求是很容易被批評於「吹毛求疵」。但有則聖訓是這麼說的：

「教法允許之事是明確無誤的，教法禁止之事也是顯而易見的。但在兩者之間存在一些許多人並不知道的曖昧之處。為避免可能犯罪而遠離那些可疑之事者，其信仰和聲譽都會是清白的；墮入疑點的人，恰如在他人牧場邊緣放牧的人一樣，其牲畜有可能竄入他人牧場。須知：每個國王都有自己的一塊禁地。須知：非法事物本是安拉在大地上的禁地。須知：人體內有一塊肉，當此塊肉正常時，人的全身皆善；當此塊肉黴爛時，人的全身皆惡。須知：它就是人的心。」(布哈里聖訓)

自從看了這個聖訓，我再也不敢跨入模糊地帶。既然古蘭經和聖訓上的飲食規定都是明確的，我何苦要去鑽那些灰色地帶？自己吃是一回事，要我掛保證跟別人說可以吃是另外一回事。既然古蘭經上說不該喝酒，我就不該再去探討是食用酒還是萃取用酒、會不會殘留等等問題，因為在我看來那正是聖訓上說的灰色地帶。除非我的心欲作惡，否則我不該拿「古蘭經上沒有說酒精是Haram」來當藉口。

再說，經我手上審過的案子不少，整體來看，現在的產品多數都是「欺騙消費者」的謊言。廠商為了各種理由添加有的沒的：因為賣相不夠好所以添加色素讓產品顏色漂亮；因為天然果汁成本高，所以加一點點果汁（或甚至根本沒有加果汁）、糖（還不是砂糖，而是便宜、用澱粉製成的高果糖漿）、只要一點點就假香味四溢合成香料（化學合成的）、色素，調成各種濃縮果汁或茶飲。然後我還要幫廠商找各種Halal但卻欺騙消費者的原料來製成另一個欺騙消費者的原料！這難道還不嚴重？

就連鮮奶和肉品都是殘忍和化學品堆疊出來的產物。高級的小牛肉(veal)，實際上是因為牧場為了維持乳牛持續產乳，不斷讓母牛懷孕，生出了公牛，就送去屠宰成為小牛肉。然後，悲慘的母牛不僅失去寶寶，還被大量擠乳，好供應人類的需求；為了大量產乳，乳牛持續被施打賀爾蒙；又因為過度擠乳使得乳牛很容易得乳腺炎，一得乳腺炎妨礙產乳，常要用抗生素治療。這些抗生素、賀爾蒙，會不會都經過牛乳吃進我們的肚子裡？此外，牛羊的飼養也不再是我們印象中的餵食牧草，多是餵食「飼料」，飼料裡面可能包含其他動物的屍體、毛皮、骨頭等絞碎，當然還有玉米大豆渣（八成是基因改造的）、維生素、化學物質等，當本該吃草的牛羊被餵食了這些東西，養出來的牛羊還健康嗎？台灣有個牧場用紅蘿蔔、玉米心等餵養牛隻，生產的牛肉號稱沒有草味，但牛並非吃紅蘿蔔和玉米的動物，這樣的餵養同樣是違反自然。這些產品的生產已經牽涉動物福利，我實在無法問心無愧地幫廠商認證。

尤其最近食品安全不斷出現漏洞，連食品大廠都頻頻出問題，你以為Halal認證過的產品就不會出包？你以為有Halal logo的產品就比較健康？錯！錯！錯！
但這不是台灣才會出現的問題，世界各國都一樣。所謂的Halal，應該是天然的食物，現代的加工品添加物很多，都不健康，根本不是該給人吃的。

 Halal食用品一向都應該是宗教問題，而不是經濟問題。只可惜，我看目前世界各國都把這個認證當作「進軍穆斯林市場」的保證，而穆斯林消費者也傻傻的，以為買有Halal認證的食用品就安全無虞。實際上，那些經過把關掛保證的東西，卻有損於健康。掛著Halal的標誌，在我看來有些諷刺。

你可能要質疑：難道我自己都不吃加工品？如前面所說的，我自己吃是一回事(實際上我買加工食品總是綁手綁腳)，要我掛保證跟別人說可以吃是另外一回事。這種沉重的負擔，我還是不要擔的好。那些經我手上發出去的證書，和我天真的過失(註)，求Allah慈敏，恕饒我的過錯。
【註】我說「天真的過失」而非「無心的過失」，因為當時的我天真的以為我可以幫穆斯林把關，但實際上我認為我幫助了廠商欺騙了穆斯林、賺穆斯林的錢、犧牲穆斯林的健康

給台灣全體穆斯林的一封信

十個月了，開始從事宣教工作至今，已經過了一段不長也不算短的日子，案件有增無減，本來說好借著太陽的部落格，寫寫宣教的故事和心得跟大家分享，但是忙著忙著就忘了，有時候是寫好了，但考慮到貼上來之後的影響，也就作罷，只是有些事不吐不快。

從事宣教的日子以來，最大的阻礙不是來自外面，反而是來自圈內，前前後後有加油打氣的、也有潑冷水的、甚至造謠、惡意重傷的，小江在此必須聲明一點，這些瑣事我都不在乎，但，唯獨一件事情例外，如果涉及家人或朋友的名譽，那麼很簡單，法院見就對了。

宣教是很漫長的事業，也許要耗掉整個人生、犧牲掉整個生活和理想，但是小江沒那麼偉大，只是順著真主安排的命運前進罷了，能做到何時？我不知道，時間到了，自然會離開，去實現自己的理想、完成自己的使命，當年獨自一個人進入了這個宗教，離開時也會是獨自一個。

寫這封信的目的很簡單，除了上面的事情之外，還有就是想跟各位說：

「歸依的穆斯林朋友們，你們曾經因為委屈而掉下的眼淚，小江接收了，放在心裡，成為了力量。」

「還記掛著台灣伊斯蘭未來的朋友們，你們的期待與支持，小江接收了，放在心裡，成為了勇氣。」

「我不知道這條路的結果會如何，但是無論何時何地，只要有需要，小江必會出現，只要小江還在這條道路上，就絕對會抬頭挺胸的走下去。謝謝你們的眼淚，也謝謝你們的支持。謝謝！」

修理人很好玩二

不知道是怎麼開始的，只知道是同一個人，又在那對一位86歲的老阿訇長篇大論。

「…很多事情阿拉都已前定好了，我不懂、不會，又不是我能控制的，我沒辦法去改變。」

我大聲回答：「可以。」

「那都是阿拉前定好的，為什麼我那麼窮、為什麼我那麼痛苦，這些都是阿拉定好的，怎麼改變？」

「你怎麼知道哪個結果是阿拉定好的？財富、幸福也都在眼前，看你會不會去注意到而已，看你有沒有本事去拿而已，自己不去努力，就要求阿拉給你什麼？哪個宗教可以做到這樣？」

「阿拉就是沒給我啊！」

「阿拉給我們各種跡象，端看我們能否把握機會而已，西方人進步的原因就在於他們懂得去注意那些真主給的跡象，你以為燈泡是愛迪生發明的嗎？不，那些知識和材料早已存在，他只是發現了運用的方法而已，穆斯林的落後就在於不學習，不懂得去發現那些跡象，甚至不願去了解自己的宗教。」

「學習很難啊！怎麼學？」

「一點都不難，我以前不是穆斯林，後來信了，但是要信仰一個宗教，不就是要先瞭解宗教嗎？有多難？我班上的學生都是進教的，他們也只是來多瞭解自己的宗教而已。」

「我不會那也是定然啊！」

…不斷反覆相同的回答。

OS：唉〜

宣教是捍衛信仰的一種表現

裡面對主講者的提問彰顯了一個問題，那就是『即使聖經被改了都沒關係，重要的是耶穌再聖經裡面對人類的教導。』

這跟我們去傳教時所遇到基督徒的反應完全一樣。
如果他們信以為真的經典被篡改，怎麼會不重要？

他們愛耶穌、重視他的教導，卻不在乎他所講過的話哪些是真、哪些是假的？太荒謬了。

網路上常會發現號稱以研究聖經和古蘭經為主的網站，但事實上卻是以所謂的「研究」，來誤導大眾或穆斯林對伊斯蘭的認知，他們所謂的客觀，是會把一切不利自己信仰的言論做完整的切割，然後不斷對伊斯蘭的歷史和信仰提出質疑，他們強調擁有多國語言和精通阿拉伯文的的研究人員，但是卻連伊斯蘭追求學問的方式都不明白，又怎麼客觀？

不過那些網站卻有一個優點，至少他們肯站出來捍衛自己的宗教，我們呢？

連宣教機構都沒有了。

宣教有必要嗎？

宣教時常會有不開心和沮喪的事。

不開心的是穆斯林對宣教的阻礙，還有不願去瞭解自己宗教信仰的心態。

沮喪的是也許末日將近，有許多人顛倒是非、為非作歹，自己卻又無能為力。

每當看到不少污蔑伊斯蘭的網站或新聞，除了無力還是無力。

試著去更正他們對伊斯蘭錯誤的資訊，但我一個能力有限，結果還是無力。

宣教幹什麼呢？穆斯林自己都不在乎了，我又何必呢？

宣教幹什麼呢？伊斯蘭的勢微是末日的徵兆，我又何必呢？

在真主面前，起碼我可以抬頭挺胸的說：「祢要我學習，我做到了、祢安排我走向宣教，我也做了、祢要我把所學的教給大家，我願意，但有多少人在意呢？只要是祢要我做的，我都會去做，但我一個人真的無能為力，我盡力了。」

我真的不明白。

林杯杯

有次，一位教親提起了他，今年滿80歲，女兒是位歸依穆斯林，先生是位土耳其人，目前住在維也納，父女倆一般是透過長途電話聯繫的，而且長期下來似乎也因此歸信了伊斯蘭，重點是林杯杯患有肝癌，每星期一、二都必須搭車從宜蘭到台大醫院去看診。

第一次見面便是在台大醫院的病房，和想像中的林杯杯完全不一樣，他是位十分樂觀、又愛開玩笑的老人家，連醫院的護士們也常被他逗得開懷大笑，林杯杯很健談，問他為何不跟女兒去國外住也好有個照應，他說他這輩子做任何事都不喜歡麻煩人家，即使自己的小孩也是，何況他每星期必須來台大看診，於是便留在臺灣。

記得教親還說過，有次兒女們從國外回家探望，晚餐時他竟然哭了，原因是說，已經好久沒人為他煮一頓熱騰騰的飯了，於是便著手計畫、定好日期，找幾位好朋友，改天一起去宜蘭看看他，煮一頓午餐或晚餐，把我們穆斯林的溫暖帶給他。

信仰的滋長

一般穆斯林在談信仰時，多半不是一般人所定義的「信仰」。一般人談信仰時，指的是「宗教」，但穆斯林談信仰時，多半說的是「Iman」(原文為阿拉伯文，有些中文書籍會音譯為「伊曼尼」)，指的是「信仰的層次、深度」，我個人覺得這是一種只能意會而很難言說的概念。


剛入教時每次聽人跟我談iman都很不習慣，不明白為什麼我都歸信了，還不斷跟我強調iman的重要性。尤其，有一則聖訓說：「你們中一個人沒有信仰，直到他喜歡我勝於喜歡他的父親、兒子和整個人類。」也就是說，除非一個穆斯林喜愛穆罕默德聖人勝過自己的親人，否則不算是有信仰。
當我初次看到這個聖訓，真的很不服氣：「為什麼？」我入教、我禮拜、我封齋、我學習伊斯蘭的教義和知識....，為什麼只因無法做到喜愛聖人勝過自己家人就成了沒信仰？
那是我入教的第一年。我很不服氣。

同時間，與我差不多時間入教的好姊妹也談論到對穆聖的感情，我們都一樣不服氣。我們時常到清真寺跟教長和老師學習，某天，她對老師說：「我知道穆聖在伊斯蘭的地位，但穆聖離我們太遠，我和Shamsah都覺得對穆聖沒有甚麼感情。」(Astagfirullah)
天啊!我聽完她勇敢的言論當場要跳起來，臉色馬上漲成紅色，也許是因為生氣，也許是因為羞愧。

因為我打從心裡知道穆聖在伊斯蘭和穆斯林心中的地位，也知道穆斯林對他的情感，只是因為當時的我對聖人還沒有那種感情。明知道那是穆斯林該有的態度但我卻沒有，所以感到羞愧；因為做不到，所以對自己生氣；因為沒有心理準備會被好姊妹就這樣在別人面前赤裸裸地說出我的心聲，所以生氣。

當初的我不知道，iman是需要培養的。對宗教的認同或許可以讓一個人歸信，但信仰卻是要靠宗教知識的學習、對聖人的了解，慢慢培養起來的。
當初的我聽到別人對穆聖的誤解會覺得應該要生氣而生氣；現在的我遇到同樣的狀況會試著穩住自己的怒氣，向對方解釋真實的情況。不生氣，不代表我不夠愛穆聖；不生氣，是因為聖訓教導我們不要被憤怒擺布。
越了解這個宗教、越了解聖人的言行，自然而然會發自內心喜愛聖人。

一個人的歸信，不代表有信仰。信仰是需要培養才能滋長的。
歸信只是一個開始，後面還有很長的路要走。

人不可貌相之有意思的對話

新營街頭遇到一位老先生，下面的對話已從台語翻譯成國語，請自行想像。

阿伯：「你們傳的是什麼宗教，信什麼的？我不認識字，看不懂上面寫甚麼。」

「我們信的是伊斯蘭，帶來平安、崇拜獨一的真神！」

「每個宗教都嘛帶來平安，只是不知道要信哪個宗教才是對的？」

「信仰宗教要有根據，所謂跟據，就是祖先傳下來的、有正確歷史的宗教。」

「怎麼知道是真的還是假的？歷史也有假的啊！」

「所以要找有客觀說法的歷史，寫歷史的人品德好不好、會不會因為喜歡哪個人或哪個宗教，就寫好的東西，不喜歡的，就亂寫一通。」

「對啊！聽說古代有個美女，因為皇帝不讓她嫁到番邦，所以就把那個美女的畫像故意畫得很醜。」

「王昭君！你說的應該是王昭君。」

「呴〜阿哉！可能是吧！請問你們信的是跟基督教一樣嗎？」

「有點像，我們信的都是獨一的上帝，差別在於他們把耶穌當神、當做是上帝，但是對我們而言，他是使者、是聖人，並不是神！」

（阿伯似乎不太懂。）

注意

南部三不五時都會有人進教，雖然不是很頻繁，不過充滿驚喜，甚至偶有在火車上，當宣教人員跟民眾談完的時候，馬上就入教了。

不過，有人進教，也會有人出教，出教的問題普遍都與生活息息相關，但重點仍在於穆斯林之間的冷漠，還有宗教人員在信仰上一昧對穆斯林的謾罵，話說，人們來到清真寺是為了增加信仰、尋求溫暖，並非來挨罵的不是嗎？

禮拜不是罵出來的，而是自發性崇拜真主的行為，我不是很明白，為何要罵？

如果真要罵，我倒是覺得該罵的，是為何沒有人來維護穆斯林的信仰吧！

台灣不是伊斯蘭國家，也並非是穆斯林眾多的社會，宗教的存在，必須依賴彼此之間的相互協助與團結，見面時的虛寒問暖、久違的電話聯繫，很難嗎？

我想問問清真寺裡的朋友們，你們可曾這樣過？

我相信有的，但只針對親人和友人，不過，應該不曾對陌生的教親、或者歸依的穆斯林這樣吧！

你們可以用責備來代替培養穆斯林信仰的方式，也可以用冷漠和推卸責任的態度來對待陌生的教親或歸依穆斯林，但請不要忘了，你們領的薪水、肩上扛的責任，真主在看著，後世會審判的。

成大護理系舉辦

4月18日，成大護理系的印尼學生舉辦了一場伊斯蘭文化的介紹展，原本以為是演講活動，到了現場之後才發現，規模其實沒那麼大，一間小小的教室，牆上貼了許多伊斯蘭相關的海報，在此之前，真不懂為何邀請我們，尤其還特別叮嚀禁發傳單，這才知道，原來是要我們當中文解說員。

需要關懷

不是第一次了，也不會是做後一次，當我知道穆斯林改信基督教的時候，心裡只有感歎，有些人因為生活的困境，而當下也僅有基督教的朋友伸出援手，所以離開清真寺走入了教堂，用物質來換取信仰的行為固然愚蠢，但是在此之前，我們是否想過，如果當初伸出那隻手臂的是穆斯林，結果會不會不一樣？

我們是否按時繳納天課、是否常行施捨、是否關心過身旁的，或者許久不見的穆斯林教親？這是台灣穆斯林最不一樣的地方，我們擁有極智慧的制度，可惜那一份關懷我們似乎永遠趕不上其他宗教，我們的冷漠歷來已久，且極具感染性，生活在自己的世界裡，可曾想望一望頭頂上的那片天空？你會發現，其實我們和其他人一樣，都是生活在同一個台灣的天空下，但我們在社會上卻沒有參與感，這麼多的社福機關，沒一個屬於伊斯蘭，不過穆斯林彼此都這樣了，又如何擴及整個社會呢？

清真寺每年舉辦聖紀，發表穆聖行儀演說，卻似乎沒從裡面學到什麼，無論是宣教也好、履行拜功、繳納天課、哪怕是聖人的一點悲天憫人，我不禁要問，活在世上這麼多年，知道自己都在忙甚麼嗎？抽空好好回顧一下自己的人生吧！有沒有值得回憶的？有沒有後悔的？有沒有尚未完成的？快點，時間真的不多了。

當然，還是有不少兄弟姐妹盡力在完成穆斯林的責任和本分，在這樣的環境下真的不容易，能堅持下來只因為我們都相信聖人的預言、相信獨一造物主的存在、相信我們都必須獨自面對的審判日。
加油！夥伴們，只要堅持，就不會輸。

宗教信仰雜談

其實從旁觀察不難發現，有宗教信仰的人當中，追求真理者通常只佔少數，這時也許有人會問，那麼多數人信仰宗教的目的又是如何呢？兩個字，平安。

追求真理的人有幾個共通點，積極學習、堅持信仰，前者是好的特質，但後者卻常是接觸真理的阻礙。
他們常說：「我也研究過好幾個宗教！」
但是他們卻沒接觸過伊斯蘭，為何呢？據我的觀察，追求真理的人都是這樣的，即使走過許多宗教，伊斯蘭卻未曾在腦海裡出現過，哪怕只是驚鴻一瞥，原因在於宗教印象。
基督教人數眾多，為何？因為西方文化抬頭，尤其相對於較為弱勢的亞洲而言，基督教慢慢演變成高文化水準的象徵，接受這個信仰的人，在社會環境裡，無形之中便有種自我優越感，是的，這些人通常不會是追求真理的人，尤其是留洋過的企業家們，給人的印象總不會太好，讓人覺得高不可攀，但是為了緩和這種刻板無情的企業形象，他們肯定會去選擇一個宗教，讓民眾認為，其實他們也有頗具人性的一面，不再那麼遙不可及了，頓時距離也就拉近了不少，尤其基督教又是進步與文明的象徵，是乾淨有水準的。
你可曾見過，留洋過的大企業家們進過民間的宮廟？很少，在裡面的信徒通常是土財主，或者社會、工作階級較低的民眾，這時漢傳佛教反而較為人接受了，比起民間習俗的混雜，佛教講究清修、自我提昇，嚴格上來講就比較有智慧多了，因此也不難看到有不少本土企業主們樂在其中。
伊斯蘭呢？在台灣社會中比較不起眼，甚至感覺不到存在，給人的印象不是神燈魔毯，就是印巴民族的負面觀感，泥濘、衛生環境差、低教育水平、不良的生活習慣等等，文化上更是毫無相關，在現代化的西式教育下，基督教相對而言，確實更容易進入亞洲社會了。
追求真理者當思考，信仰的方式和宗教的觀點是否正確，雖然迷誤者容易因為驕矜自大而停止思考，試想，人制定的宗教會是真理嗎？神是由人來定義，還是該由神自己來定義？宗教信仰該如何確保正確無誤？即使翻譯也要有原文對照，沒有原文又怎能知道是從哪裡抄來的？要接受一個宗教，不去了解該宗教的歷史行嗎？在什麼都不了解之下便覺得這個宗教是真理，那也太荒謬了。
我們穆斯林也是一樣的，追求真理者當積極學習，求一己之心安者也當學習，因為只有透過學習，才能了解自己的信仰，才能知道如何以造物主規定的方式來崇拜祂。
其他的宗教信仰也是一樣的，要知道自己是否走在正道上，只有放下偏見，才能看見道路。

站外連結新增基督教制定信仰的歷程

簡單的說，信仰，如果是由人所制定，或透過討論而得出的結論，那還是神定下的信仰嗎？

只有神才能對自己下定義：

我們相信經典裡 真主所願意啟示的，不去推想或定義 真主所不願啟示的。

穆斯林尤為警惕，切勿任意的否定 真主在古蘭經裡描述自己的特徵，也不要對任何無法證明的智慧做出結論，那是荒唐的、也是有可能舉伴 主的行為。

基督教會議


聖靈

奇怪的邏輯

基督徒認為耶穌是獨子、也是神、信主的人都是神的子女，按照國中的數學概念得出結論如下：

∵耶穌＝子，信主的人＝神的子女。

∴耶穌＝人，又∵耶穌＝神

∴耶穌＝人＝神   ？？？

但 獨子≠眾子女，那…

女：xxx你們來訪，我很歡迎，但是可以不要罵我阿八嗎？

說阿八壞話我心很痛ㄋ…

夥伴：不會啦！只是來分享交流一下而已。

我：…（我們幹嘛沒事罵她阿八？）

一瞬間會意

（依照上面的結論）我心裡OS：既然 人＝子＝神＝子＝耶穌，那麼請飛給我看，證明你是神！

勇敢

我們不夠勇敢，因為薛老比我們勇敢，這些年獨自背著一塊招牌，在各大場所介紹伊斯蘭。

願望

回想起入教後第一次向真主祈求的第一個願望：「主啊！求您告訴我為什麼？我想知道更多，人與人之間的事、世界上的事、乃至宇宙間的事，我都想知道。」

自從高中的最後一年，打完拳站在國小講台上望著天空那一刻開始，我的腦子便不曾停止過，我不斷的在思考人生、體會事物，只想知道一個為什麼，這世上人口這麼多，多我一個不多，少我一個不少，為什麼還要一個我的存在？到底我的出現是為了什麼？這個問題伴隨著我無時無刻，歷經了練拳的日子、聽音樂的時候、求學的過程、工作繁忙的生活、921的歷練，為什麼這個問題有增無減，我時常望著夜空思考著為什麼。


也許我是個怪咖，當年輕人追求青春回憶的時候，我反而滿腦子的為什麼，人為什麼會這樣呢？為什麼有歡笑？為什麼會有淚水？為什麼這麼美？為什麼如此醜陋？為什麼跳不高？為什麼不會飛？世界上還有什麼奇妙的事物？宇宙間還有多少未知的奇蹟？我想知道、想看見、想去感受，這麼多為什麼？怎麼不去當個科學家呢？當了又如何？能窮究宇宙萬物的奧祕嗎？

當我領會「人都是被造物」這句話時，為什麼這疑問並沒有減少，反而更多了，但是我開始看見了答案，所以我變得渴望知識，就像湖水突然有了渲泄的渠道，雖然問題更多，但是一一有了解答，因此我不斷的問、不斷的學習，問阿訇也好，更多的時候問阿拉，無論何時何地，答案馬上出現。

雖然去不了宇宙，到不了盡頭，也看不見奇蹟，感受不到震撼，可是我想像得到，真主所預示我們的智慧，全在古蘭經裡面，我相信了，想像了，而科學家們也印證了我的想像，按照規律運行的星體，在那一切之後的虛無，在虛無之外的力量，在力量背後的奇景，我的造物主就在那，看不到，但是我感覺得到，我想見衪。

台灣最早的傳教士

他姓薛，今年應該六十有六了，最初認識他，是多年前偶然看見報紙裡頭的一張照片，一位穿著長袍、綁著頭巾、一塊自製略顯簡陋的看板，上面還標著注音符號，寫著「伊斯蘭教：上天堂的鑰匙，唸 لا إله إلا الله」 」，站在人來人往的高雄火車站前向民眾宣告，當時看見這張照片，心中滿是感動，後來甚至還登上慈濟的會堪，他是我們穆斯林應該學習的，因為他的勇氣、對真理的信仰、對宗教的熱愛、對 主的敬畏，可惜穆斯林永遠視而不見，甚至一笑置之，不過慈濟人感動了，學到了他的精神，刊登在雜誌上，以為慈濟人所效法及勉勵。

他也是位歸依的穆斯林，和部份朋友一樣，遭到家人的反對與排斥，但這種對待並沒有什麼辛苦或犧牲，因為我們都明白，真正可憐的是那些不信主道的迷誤之人，所以通常只要一通電話、一個約定，他總會出現在人群眾多的地方，但不同的是，從今以後手裡多了份傳單、也多了幾位共同奮鬥的夥伴，無論在哪一個城市或鄉鎮，你們一定有機會看見，只要你們願意的話。

修理人很好玩

今天阿訇的辦公室鬧哄哄的，擁核反核、什麼前定、基督教、天主教的話題一堆，禮完主麻後還聊到佛教、歐洲宗教史，我在旁邊聽著，直到晡禮前，人都快走光了，剩下一位，不知道怎麼扯到這裡來的，請看以下對話。

我：其實人時常處在迷信之中，什麼是迷信？沒有根據的信仰就是迷信。
先生：不能這樣說，宗教信仰都是這樣，伊斯蘭也是。
我：伊斯蘭不同，我們有根據，歷史根據。
先生：歷史也是人寫的，很難講。

可愛的原住民

最後一天上午的行程，就在Sana夫婦住家的所在，也就是魯凱族的達魯馬克部落發送傳單，雖然已經有了三座教堂，不過顯然的，居民的信仰普遍不多，據我觀察，教會的存在就好像父母親的角色，不斷的在耳邊叮嚀囉唆，使得他們不得不去，也不得不聽而已。

部落裡的原住民真的是可愛又單純，沒拿到傳單的還會主動來要，一路上拜訪、沿途當信差，有原住民熱情的打招呼：「相機背著也不給我們拍幾張照？！」

還有兩位青年：「有啊！不是有位靈媒也是你們伊斯蘭教的，叫索什麼的，我常去看她的部落格。」

我心裡的OS：『哈哈⋯索菲亞你出運了，人沒到也能發揮功用，不知何時能下鄉謝票呢？』

此外，我們還訪問了部落裡的小學，從校門口直到校內，不少人主動打招呼，足見Sana夫婦在當地所做的努力，除了校園演說之外，還結合了學校的行事活動，安插伊斯蘭教的介紹課程，甚至經常邀請師生們到家裡茶敍等等，很令人佩服，他們宣教的方式簡單、直白，卻有意想不到的效果，不需要什麼奉獻犧牲，只是純粹的分享生活，這是宣教，分享人生的傳教士。

關山的非隱者

豐盛的中式午餐

下午訪問一位教親的朋友，當然不是穆斯林，他是位基督徒，中油退休的一位主管，在台東以北的關山一帶過著悠閒的田野生活，像這類型的人士當中都會有一些共通點，例如：喜歡一群友人來探訪他、享受退休後的怡然生活、自認為豁達的人生態度等等，腦海中盤算著，會有其他不同嗎？

差不多，真的差不了太多，唯一意料之外的是他對宗教的態度，不是更加堅定，也並非全然盡棄，這樣說吧！是一種超然的態度：宇宙間有位造物主，各宗教所崇拜者，沒有教派之別，我們只是存在於此空間的生命體，以後超然於外。

熟悉嗎？道家的人生理念，最終的天人合一。

後來拿出了以前他寫下的字句，他的心情感受及體悟，對於以前的我來說，是種領悟人生的境界，但是，這層次早在大一時我便明白了，只是他安於現在，將自己關在一手建立的桃園，平靜了！不，平靜不了，我深知那種感受，還差了一步，一個真正的自覺，豈止一步，真正覺悟的隱者不會有名片、不會有任何外界需求的物質、更不會安於一地。

自覺只能靠自己，我們只是引路人，機會的提供者，剩下的就自己來吧！

inshallah !

大武鄉

短短的一條街，從街頭到街尾，跟綠色制服的郵差先生做著同樣的事 – 帶來訊息，5位大人、4位小朋友及1位高中生，10位傳教人員。

為何不？

早上訪問的孤兒院，其實並不如想像中那麼的需要協助，也許只是網路或新聞上的一些手法，使外界覺得真有那麼迫切罷了。

這是一處位於大武鄉的天主教幼兒園，有幾位修女、老師及行政人員，5間教室、保健室、多功能教室、廚房、小操場、小菜園、活動所等硬體設備完善，孩童來自單親或貧困家庭及孤兒。

其實言談當中，院方表示他們要的還是金援，雖然是一次簡單友善的探訪交流，心裡仍是頗為嘆息，台灣穆斯林為何就不願意成立這樣的機構呢？我們的付出如果是協助一位新穆斯林的誕生，那是多麼深具意義的事，昨天和Sana的談話，加上今天的幼兒園行程，半路上立刻就把一些構想提了出來，我們不如共同努力來成立一處自給自足的孤兒收容院所，牛、羊、家禽、蔬菜完全自給，我們有從事相關產業的人員、充滿熱忱的教親、Sana夫婦在當地打下的基礎等等這些條件，仔細想想，這並非是個難以實現的夢，唯一欠缺的就是執行計畫，既然如此，心動不如馬上行動。

台東

東部是個好地方，也許是台灣僅存的一塊淨土，海水湛藍，很想馬上跳進去，不知不覺想起了沙烏地湮波的海，水裡不怕生的魚，自在的我。

在Sana的餐廳裡我們聊到了宣教的理念，也聊到了幫助當地兒童的一些想法，其實很簡單，其中的共通點就是凝聚分散的力量，我們都知道台灣各地不泛有能力、熱心且樂意投身公益的穆斯林，重要的是把這些人找出來、串連起來，一同合作努力，因為獨立奮戰的火苗是最容易熄滅的，只有成為火炬，才有機會照亮山河。

Sana夫婦也時常投身簡單的宣教活動，例如學校的演講等等，我們也趁此機會，預計在4月23日星期三假她們家餐廳辦場茶敍，邀集附近學校的教師們一起來分享、認識我們的宗教，目前尚有一個月的時間做準備，製作傳單、溝通茶敍內容、投影簡報⋯，應該會很有趣。

下午台東大學附近分發傳單，幾位小朋友著實幫了不少忙，沿路店家、學生、路人一一探訪，包括住宅區信箱的投遞，簡單又愉快，真是謝謝大家了。

崑山技術大學門口掃街

學生都會讀
現場幾乎沒人丟傳單
ALHAMDOLILLAH

星期六幾乎已經是我們固定街頭發傳單的日子，這天雖然有事先回高雄，但心裡仍惦記著，看著夥伴們傳來的照片，不知不覺上次加印的3000份也即將發完，不過星期五已追加了2000張，每次我都會觀察民眾讀完之後的反應，簡短的訊息，就好像我們面對面的溝通一樣，結果如何 真主至知，就算打動不了他們，至少知道伊斯蘭到底信的是什麼，至少我們盡了責任！

很期待下星期一台東的宣教行程，尤其是拜訪孤兒院，搞不好是有史以來第一次穆斯林的探訪，也許吧！

十年之約

「宣教就是你了，只有你一個人了，別妄想還有誰會幫你。」

這句話是一個多月前去台北時阿訇對我說的，也許其他人會覺得講這話很過分，但如果你了解王阿訇，聽到他的語氣，你會明白的。

自從立志到沙烏地求學以來，阿訇就時常勉勵我，鼓勵我不要放棄，雖然一度有這樣的念頭，但還是堅持下來了，這一句話同樣也是，我把它放在心裡，只有堅持，才能不悔，因為我是對的。

幸好南部還有幾位一起打拼的朋友，不致於我一個人去衝，雖然沒有萬貫家財，也就只有滿腔的熱忱，但那也夠了，可惜人的生命有限，變化無常，我無法承諾自己能做多久，所以給自己十年的時間，十年一到，剩下的就是屬於我自己的時間了。

每個人出生在這世界上，都是因為自己的使命，也許我們不明白使命為何？但是只要找到真理，一切慢慢會變得明朗。

孩子不一定是未來的希望

今天在高雄清真寺開阿文班，其實一開始我是百般不願意的，因為我知道來的根本不想學，阿文字母28個學了幾年？至少也有兩三個暑假吧！字母還是不會認，這是怎麼回事？我不怪小孩，而是怪家長。

為何不想開課卻還是來教呢？因為新穆斯林，還有對伊斯蘭有興趣的民眾朋友，對我來說，他們才是台灣未來的希望。

只是當我知道，班上有些家長竟然要求那些民眾不要來佔用穆斯林資源的時候，我心裡是多麼氣憤：

「是啊！這是你們的宗教，我根本不應該來。」

「一個全人類的宗教不是嗎？錯！根本在說謊。」
這是我當年入教後的心聲及憤慨，如果不是當年堅持抓著真理不放，我早離開了，就算真主末日要審判，我也會大聲的說：「是他們拒絕我來接觸伊斯蘭的。」

當年若不是上了阿訇的阿文課我也不會進教，當年如果不是聽了阿訇的那些道理，我也不會產生信仰，憑什麼一些民眾對伊斯蘭有興趣而來學習的卻要遭受這種對待？所以我才會說：「回族的事跟我無關，但如果講的是伊斯蘭，那我們才是一體的。」

我會去教阿文，是為了宣教，並不是為了教育下一代，下一代的責任不在我，是在他們的父母，我只是個媒介、一樣工具，是當中輔助的角色而已，所以如果連宣教的動力都沒有了，那我會離開。

最後還是那句話，公平一點，穆斯林已經站在主道上了，既然是給全人類的宗教，還有千千萬萬人不知道真理何在，我沒時間去理會站在主道上卻不願睜開眼睛的人，我寧可把時間花在那些迷路的人身上。

部分、抓著、彼端

前幾天才突然意識到，原來宗教對一般穆斯林而言只是生活中的一部分，這不禁讓我思索，宗教又是從什麼時候開始佔據了我所有的生活呢？是打從信仰開始萌芽的時候嗎？當阿訇跟我說，人是被造物的那一刻，還是在尚未接觸伊斯蘭之前的那一趟埃及旅行？

不過可以肯定的是，當我找到真理之後，便抓著不放了，是性格上的固執也好，還是對人生的不甘心也罷！總之，從抓住的那一刻開始，我便不曾放手。

在沙烏地的學業結束那一瞬間，我第一個感覺並不是「終於結束了」，而是「人生就這樣了嗎？」，一直抓著不放的原因在哪？是時候該放了嗎？回台灣要做什麼？開始我人生最後的一趟旅行？心裡總是覺得還有一些東西沒有完成，但到底是什麼？我自己也不明白。

結果一路下來，陰錯陽差的走上宣教的路，雖然時間不長，但所見所聞所遭遇的，也都是預料之中的人性了..........

還有很多！！

以前神學院的傳教士，現在穆斯林的傳道者

信仰正道、追求真理者多半來自非穆斯林，一輩子尋尋覓覓，當他們找到了方向，便努力求得更多知識，還會積極傳教與人分享，這是何故？
我很想問問每位穆斯林，你相信聖人所言嗎？你相信神嗎？你相信造物主所賜予的經典嗎？你相信末日的審判嗎？你以身為穆斯林為榮嗎？你愛自己的宗教嗎？
如果答案是肯定的，那麼為何不學習？為何不積極參與？

背包客的愉悅

上午長榮大學，五個人背著背包，來自新營、台南、埃及、巴基斯坦，手上拿著傳單一路走一路發，一邊拜訪當地居民，有人拒絕，我們回以笑容，有人好奇，我們與之介紹，有人提問，我們熱情回應，小吃攤、車站、店家、市場、民宅、田野間、甚至警察局和廟宇。
「你們信的是耶穌嗎？」
「你們的神叫什麼名字？」
「我們的神大家稱呼為阿拉，祂是獨一無二的真神！」
簡單的答案，但寓意深遠，傳單裡解釋了何謂信仰、信仰的傳承、信仰的迷誤及人生的意義，有地址和聯絡方式，雖然鄉下人不見得懂，但誰知道以後呢？也許他們的家人會懂也說不定。

台南大學

邊走邊看

一千五百張的傳單很快就發了一半，雖然這幾天在路上有零星的去發散，不過今天算是正式的開始，我們在台南大學的停車場外，經過的同學就給他一張。

「同學你好！跟你分享一下，我們是伊斯蘭教的。」

「同學你好！認識一下伊斯蘭教。」

「同學你好！知道伊斯蘭教嗎？增加點國際觀，參考看看。」

「同學你好！我們是伊斯蘭教的，認識一下，謝謝！

「同學你好！分享一下，用餐時可以邊吃邊看。」

信仰之路：雞排事件的回想

每個歸依穆斯林入教的過程都可以講成一篇自己的故事。那天去應徵一份工作，被問到入教的原因，才開口講兩三句我居然哽咽了。
當場最感到驚訝的其實是我自己，歸信伊斯蘭已經五年了，歸信的歷程其實並不是多精彩的故事，起因也是非常簡單而平凡，但每次談起，自己還是感動。
今天先不談我個人入教的故事，要說的是入教之初發生的一些有趣的事，這兩天跟一個好姊妹聊起這件事，覺得可以跟大家分享。

回台灣開始參加清真寺的活動後，認識了幾個同樣是歸依穆斯林的姊妹，有事沒事我們聚在一起，談信仰、聊生活。
有一次在清真寺上完課，我好想吃雞排，所以約了兩個好姊妹去逛師大夜市，逛著逛著我就停下來買了碳烤雞排，然後自己開心的啃著。我沒看到的是，在雞排攤前我身後的他們兩個默默地交換了眼神，相視無語，訝異於我的大方。
是的，如果你了解穆斯林的飲食規定，你會發現這件事的怪異之處：身為穆斯林的我怎麼會停在路邊買雞排？穆斯林吃的雞必須要是Halal的。
問題就在於，我是在美國入教的，除了不能吃豬不能飲酒，沒有人教其他飲食方面的規定。回到台灣進入清真寺時，我已經是個會禮拜的歸依者了，誰會想到我居然不知道穆斯林可以吃的肉必須要是Halal的。
當時，就連戴頭巾對我來說從來都不是問題，因此，同行的姊妹以為我對於穆斯林的飲食規定已經了解了，只是不在意而已。畢竟，也有些穆斯林是除了不吃豬之外，對其他雞鴨牛羊等肉類是否是Halal的並不在意。所以，她們以為我也是不在意的，但讓她們訝異的是，一般不在意的穆斯林只是自己不在意，因為知道這樣的行為不對，通常不會大方的在其他穆斯林面前表現。

我忘了過了多久，我才從別人的談話中赫然發現到，原來我一直在吃非法的肉。我其實是在聽別人的談話中發現這件事的，當場十分震驚。自己默默地知道這件事後，默默地懺悔，相信 真主不會怪罪於我的無知。

近日因為某些原因想到過去的這件事，跟當時同行的姊妹聊起來的時候，我們對於彼此當時的行為都覺得好笑。Alhamdulillah，知感 主，我們今天在這方面都已經有自己的堅持。

其實信仰是循序漸進的，每個人評估自己的能力，在不勉強的情況下逐步做到完美。如果一開始就勉強所有歸信者一下子全部做到位，難保歸信者不會因為實行上的困難而卻步，反而離開這個宗教了。不過，這點也是可以評估每個人的能力和接受度來做調整。有的人你要求她馬上戴上頭巾，她可能會直接排斥；但也有姊妹很快就把頭巾戴上。有人一開始只能做到不吃豬不飲酒，有的穆斯林信了一輩子還是只能不吃豬不飲酒。
我想我們不應該說一下子就做到完美的人比逐步才能做到完美的人優秀，畢竟 真主給每個人的能力不同。只要願意逐步推進，就值得鼓勵。

對話之後

很訝異有基督徒會跳出來承認自己經典上的錯誤，也許這只是一種以退為進的手段，但我很佩服他們所堅信的自信心，就如同鋼甲一般，捅也捅不進去，相對的，他們想脫也脫不下來，這當中我們不斷的在告訴對方，神創造人類之後，肯定會留下跡象，告訴我們來到世上的目的與意義，祂不斷派遣使者來教導大家回歸正道，難道祂沒有辦法了嗎？最後只得自己下來把自己釘在十字架上來感化世人，神不是應該無敵的嗎？為何只能選擇這種方法？甚至還不惜打破之前派遣先知的模式，卻僅以幾句：「這是神對人類的愛。」、「神的智慧我們無從揣摩。」這樣的話一語帶過，神賜與人智慧，使人得以辨別是非對錯，為何不想想呢？而他們的堅信，就是拒絕，拒絕思考。

對話

地點：台南。

一對夫婦走進來，打了招呼，女的進了廁所先，男的還沒坐下劈頭就問：「你信神嗎？」

我心裡的OS（既然這麼直接，那就來吧！）

我：「我信神，但不信基督教。」

夫：「哦？為什麼？」

我：「我以前看過聖經，接觸過基督教，覺得裡面有些事情太荒謬了。」

夫：「請說。」

我：「你們所信的三位一體是公元326年尼西亞公會議開始制定出來的，神是誰怎麼會由人來決定？如果耶穌是神，為何不在聖經裡頭說：『我是神、是子、是靈，你們當崇拜我』這樣的話語，反而需要人來替他做決定？」

夫沉默，不久四個人聚齊，同伴開始從自己的信仰歷程談起，然後進入他對神學的研究與考證，不斷的提出證據來證明聖經遭到竄改，這對夫婦開始有點不耐煩了，至少夫還有點理智，我發現情勢不對，雙方面如此堅持之下也不會有什麼結果，我必須跳脫出來，反正，雖然我沒表態自己是穆斯林，他們也沒問，不如我就站在旁觀者清的立場提出質疑吧！

宣教是每位穆斯林男女的義務

以下分別節錄自古蘭經及聖訓來描述宣教的重要性。

｛信道的男女互為盟友，他們勸善戒惡...｝(9:71)

｛使者啊！你當傳達來自你的主所降示予你的全部經典，如果你不做，那麼，你就是沒有傳達祂的使命。｝(5:67)

｛你們中當有一部分人，導人於善，並勸善戒惡，這等人，確是成功的。｝(3:104)

主的使者說：「誰看見了惡事，當以行為去制止，如果不能，當言語告誡，若還是不行，以心誡之，這是最弱的信仰了。」

宣教也就是勸善戒惡，因為崇拜偶像便是一種惡，一種人類由來已久卻又代代相傳的毛病，伊斯蘭的到來便是為了戒除這個惡習。

真主說：｛你們曾是優秀的民族，為了人類而出現，勸善戒惡、信仰真主，假若信奉經典的人歸信正道，對他們而言是好的，他們當中有一部分是信士，多數是做惡之人。｝

捨棄宣教，便是捨棄勸善戒惡，阿拉使我們優越，是因為祂賜給我們能力與機會去勸善止惡，宗教便是勸告，用來勸善止惡的法寶，如果放棄了，我們憑什麼優秀？因為穆斯林的身分嗎？所謂穆斯林是指服從真主命令之人，既然都不服從了，哪來的身分可以優越？

使者說：「你們當中任何人都無法成為信者，除非你愛自己兄弟（或鄰人）如同喜歡自己一般。」

愛他人如同愛自己，宣教也是愛人的一種表現，因為我們帶給對方的是喜訊，免於火獄、進入天園的機會，告誡鄰人，回歸主道，因此勸告在另一層面上也是宣教的意思：

聖人說：「宗教便是勸告。」

聖門弟子說：「以什麼來勸告？」

聖人說：「為了阿拉、以祂的經典、使者及全體穆斯林領袖的教誨。」

宣教事每位男女穆斯林的義務，也許有人認為那是社群主命，並非每個人都要做的，但就因為每個人都這樣想，最後就沒人來做了，也許有部分人認為自己有在做，很好！那麼便讓大家看見，一起來做吧！

先知最後的演說

聖人在最後一次的朝覲旅程中，於回曆十二月九日在阿拉法特的演講摘要：

“你們聽著！過了今年，或許我不會在此地此城再見到你們了，你們的血，財產和名譽，直至復活日，都是神聖的，尤如你們在此月，此日及此城中一樣的神聖。你們終有一天將呈現在你們主的面前，到那時你們將接受審判。你們須留意，當我離去後，你們不可變為異教徒，以致你們互相殘殺。”

“關於婦女，你們要敬畏真主，因為憑主的護佑，你們娶她們為妻，憑主之命，她們對於你們是合法的，你們有權利向她們提出要求，而她們也有權向你們提出要求，她們須保持貞節是你們應有的權利，如她們不能，可懲責她們，但要溫和，而你們須慷慨地使她們溫暖，這是她們應有的權利。”

宣教就是這樣

傳單有沒有用？看自己要不要去做而已。
當小孩也在幫忙傳教的時候，大人做何想法？
當老人家也在街頭跑的時候，其他人難道還在事不關己？
傳教是每位穆斯林的責任，如果你愛自己的宗教，請表現出來！
一起上街頭吧！

創造更多的可能性

對無神論者傳教，所講的內容其實是最自由的，但也是最難以掌控的，不過方向卻很簡單，就像聖人教導我們的，先給對方造物主的概念，我們可以從生活中最簡單的現象談起，比方說：造物主與被造物之間最大的差別在於「期限」、大自然的規律、宇宙間的定律、科學的方向、無法解釋的力量等等，然後再解析到民間的信仰、和其他宗教的理念，最後引導至一神信仰的主幹、一神信仰的解析。



最難掌控的原因在於對方隨時會岔開話題，這當中不見得是他的故意，也許他只是想表達對於冥冥之中的力量所產生的體認，今天的主角便是如此，所以事事不見得總會按照我們的規劃來進行，結果可能談天說地、天南地北的亂聊，這時拍檔就很重要，可以適時的把話題引導回來，這當中來來去去可能不下數次。



這些年來據我的觀察，每當和無神論者談到有關信仰的話題，他們很本能的會把自己的角色從第二人稱變成第三人稱，其實最後他們所欠缺的，往往只是一句話、一個資訊、甚至一個畫面，真主在冥冥之中都有安排的，把祂所意欲之人引導至正確的方向，我們宣教者所扮演的角色便是盡量去製造那一點的可能性，我們能做的也只有如此，其他的便仰賴真主的安排了。

2月26日高雄發傳單

真的很多人會去在意傳單的，只看我們要不要去做。

世界末日的徵兆

中華基督教福音協進會出版的「伊斯蘭」一書中，提到穆罕默德聖人不是先知的其中一項證據是說：「他不會說預言，但聖經定義先知能藉由神的啟示預告未來。」，以下簡單列舉古蘭經及聖人提到過關於末日前的徵兆：

小徵兆：

一、經濟狀況：穆罕默德聖人預言的一些小徵兆，提及臨近世界末日時的科技和經濟狀況，以及某些類型的疾病流行。

他還預言，將有新的交通工具出現、無生命的物體將會「說話」、臨近世界末日時經濟狀況的特點是：瘋狂增加的高利貸、高層摩天樓群的建設 ─ 就連從前貧苦的人也建起了高樓，在都市中無法想象的財富與淒涼貧困並存。

二、健康狀況：穆罕默德聖人預言，對於醉酒的嗜好將蔓延到相當嚴重的程度而成為普遍現象。他還預言，新的致命性疾病和瘁死(大約指的是心臟病流行)將會出現。他認為，所有這些小徵兆都預言着審判日的到來。

迷信與盲從

宗教與科學相對而言，科學是理性，宗教則屬於非理性，但其實宗教也是必須思考的。

何謂迷信？簡單來講，人家說什麼就相信，不問對錯。

那麼何謂盲從？人家做什麼就跟著做，無關習俗。

宗教也是可以理性的，那便是排除迷信與盲從，有對錯、也有根據。

民間習俗就是迷信與盲從的代表，所有的信徒是否曾經質疑信仰的對錯？是否追根究柢習俗的正確性？這一切又是否合理？似乎並沒有，我們說，所謂的宗教就是由信奉者和被崇拜者組成，那麼被崇拜者是誰？為何崇拜？依照我的觀察，對他們而言似乎並不重要，重要的是，當自己遇上困難求助無門的時候，這種宗教就油然而生了。

習俗，通常是民間信仰的儀式或習慣，這當中一定有它形成的理由，在台灣或華人地區，最常見的就是字和顏色，比方說紅色代表吉祥，中間倒掛個「春」字，就表示春天來臨了、若是倒掛個「福」字，就代表福到、又或者年年有餘，把「餘」變成了「魚」，有用嗎？根本不重要，因為只是討個吉利而已，但真的吉利了嗎？誰在乎？！那麼還有必要這樣做嗎？因此習俗的種類是會不斷增加的，這些情況不僅發生在華人區，乃至世界各地都有，以上影片就是最好的例子。

心之所向

真的很不容易，為了追求真理所受的委屈和犧牲，也許今生今世都無法得到平反、也許這些辛苦只能往肚子裡吞，但我們只要相信這條路是對的，就沒什麼好怕的，我們不該因此悲傷，反而應該替他們感到悲傷，因為在復生之日，他們將為自己的行為哭泣、悔恨。

穆斯林應該要堅強，也應該要避免沉溺在幸福與滿足之中，因為那是惡魔讓我們遺忘責任的手段，模糊我們信仰的方法，我們當時刻警醒自己，莫忘自身的責任及使命。

最後，期勉所有歸依的穆斯林：

能夠支持我們度過難關的是信仰。

能夠幫助我們給予力量的是團結。

能夠指引我們方向道路的是祈禱。

能夠讓我們生而無憾的是真理。

人生在世，最遺憾的莫過於錯誤的選擇，幸運的人，也許今後兩世兼得，差一點的，僅得其一，最慘的，什麼都得不到，徒勞一生。

【讀者來信】烘焙時可以加酵母嗎？

因為有朋友私下寫信給我問了Halal成份的問題，所以我很不要臉的又設計了這個讀者來信的單元，也許這些被提出來的問題剛好也是別人心裡的疑問。
但我還是要先說明和澄清，我雖然是做清真認證的工作，但並不是甚麼全才的專家，也會有我不知道的、或疏漏的地方，如果有寫錯的地方，請大家一定要給我指正。謝謝。
------------------------------------------------------- 

讀者來信內容：

最近我想要學做烤餅，所以找了一下資料，結果發現Naan裡面會加上Yeast，因此我又google了yeast，結果看到這個資料：

http://danceandwish.pixnet.net/blog/post/84212400-%E8%BC%95%E9%AC%86%E5%AD%B8%E6%9C%83%E5%9F%BA%E7%A4%8E%E9%85%B5%E6%AF%8Dyeast

酵母是活的生物! 他會把單糖-->轉換成 二氧化碳+酒精?

那這樣說是不是麵包類的....呃....我實在不太敢繼續想下去，因為能吃的東西已經越來越少了。

我掙扎了幾天，想想還是問一下妳的看法。THANKS

【Shamsah的回覆】

的確，酒精的生產方式之一就是用糖去發酵的。
我個人覺得其實不必想那麼多，因為在麵包製程中，酵母轉換的酒精大部分都跑掉了，殘留的酒精濃度不高。再說我們也沒有在製程中添加酒，應該是沒關係的。

雖然有人會說如果不能用酵母的話那穆斯林不就不能吃麵包了？但我要澄清一點，我們並不是為了「要吃麵包」或者「如果不能使用酵母那有很多東西都不能吃」所以才說酵母是可以的。而是因為，一、我們不是釀酒，目的也不在於要取發酵後產生的酒精；二、我們的Niyah（舉意）跟酒沒有關係，所使用的原料也跟酒沒有相關。所以我認為是沒問題的。
如果擔心的話，烤好餅或者麵包的時候不要馬上吃。放一段時間再吃就好。

其實發酵類的東西多少都會產生酒精。像是醋、醬油、醬菜、豆腐乳等。醋的製作是一定會先發酵變成酒，然後再轉換成醋(化學結構已經改變，教法上稱為istihala)，但即使轉換成醋了，多少還是有點酒精，但醋是我們穆斯林可以食用的。
像是這種自然發酵過程產生的酒精(當然釀酒除外)，只要不會醉，在教法上是比較寬容的。但酒精濃度多低才不會醉，基本上因人而異。也曾發生過穆斯林喝了類似醋的酵素液結果出現喝醉的情況。

但像有些醬油會添加酒精，即使不會醉，我也不會使用。

據說有則聖訓，有人給穆聖喝果汁，放了一天穆聖還喝；放了兩天的果汁聖人也喝，但放了三天的果汁穆聖就不喝了，因為已經發酵到一個程度了。
很多東西都會自然發酵，取捨要自己衡量。

以上純粹是個人見解。若有錯誤，全歸我個人，並求 主恕饒。

指針

他們認為穆罕默德不是先知，因為他不能預言。聖經上定義的先知，能借神的啟示預告未來。穆罕默德公開承認他不會說預言。

他們認為穆罕默德不是先知，因為他是文盲，聖經中沒有這種先例，而且古蘭經譴責沒有學識者。

穆罕默德不行神蹟卻證明他是先知，而聖經和古蘭經都說神允許先知實行神蹟。

.............

綜觀所述，許多都是質疑穆罕默德為最後一位先知的提問，他們所註明的證據引言，幾乎都文不對題，其實也沒必要去做什麼辯駁，因為我們都知道，所有先知的出現必定會伴隨上帝的奇蹟，以便人們因相信而追隨，穆罕默德聖人也有，但如果心已存在否定，那麼這些奇蹟都可以視而不見的。

如果穆罕默德不是先知，我們來看看他必須承擔什麼樣的風險：

1.他是不是文盲、會不會朗詩，當時所有的見證人不會不知道。

2.伊斯蘭教傳播的初期，時常受到迫害、打壓、暗殺，他必須保證在啟示結束前不會突然殞命，因為這代表他是假先知。

3.所有的神蹟都有見證人。

4.他不因宗教的傳播而富有，反倒因為施捨於人而越發貧窮。

5.為了一個得不到財富的權力和生命安危的挑戰來創造一個宗教？

最後我提問：人憑什麼來決定誰是先知、誰又不是先知？誰為神、誰不為神？

看看歷史吧！

運用智慧吧！

若得神的指引，我們必能走出黑暗，而人的智慧確是神給予我們接觸祂指引的方針。

駁斥中華基督教福音協進會對伊斯蘭部分信仰上的謬誤

首先很普遍的，基督教甚至其他民眾都會認為，古蘭經是穆罕默德聖人藉由冥想之後參照猶太、基督經典書寫而成的、與科蒂嘉之後又與二十多名女性結婚、他們說伊斯蘭認為耶穌是瑪利亞和吉布列大天使所生、每次禮拜均要沐浴淨身、審判日時真主會拿天秤來衡量個人行為、善惡皆由阿拉所造，而早期這些並不存在於正統伊斯蘭信仰裡面、齋月期間穆斯林不吃喝、抽煙、賭博、發誓、生氣、化妝、接觸異性、吞嚥口水，只要遵守這些便可控制罪性，償還虧欠阿拉的債、而穆斯林通常在凌晨2:00享用一天最後的一餐、若不遵守齋月的條規便不會得到救贖、最後說全球穆斯林人口約11億。

穆斯林應了解的信仰基本概念（四）

肆、使者

一、以下列出使者們共同具備的及不可能會有的特徵：

共同具備的有：敏銳、善良、成人、誠實等等，以及表現同於一般人的生活舉止，如吃、喝、生活、生病、死亡。

不可能具有的特徵：遲鈍、說謊、偷偷摸摸、背叛等等。

二、眾先知受到的保護：

他們受真主的保護，免於犯罪、不會放下自身的義務、也不會違反禁令、以及他們具備所有良善的品德，如古蘭經裡說：｛你當忍耐你養主的判決，而你確實在我的庇護之下。｝(52:48)

另外有部分的學者認為，他們優於天使，如真主說：｛當時我對天使們說：「你們向阿丹叩頭吧！」於是他們叩頭～｝(2:34)，因為真主命令天使們向阿丹聖人叩頭，如果不是優於天使，又何必命令他們叩頭呢？

眾先知當中同樣也有優秀之別，主說：｛那些使者，我使他們當中的一部分優於其他～｝(2:253)，但我們不應該去計較他們的優越，主說：｛我們不去區分其中任一個｝(2:285)，因為這一段章節的意思，是要我們不去區分他們從主那裏帶來的訊息，並且相信他們，所以凡是信道者，不應該像猶太人和基督徒一樣，只相信他們所願意相信的、排斥他們所不信的，畢竟人又有什麼資格去決定誰該為使者、誰所傳的經典為真呢？所有的先知必定具有 真主所賜予的奇蹟，以便人們相信，如使者摩西在法老面前所展現的，還有分割紅海等等。

以下是古蘭經裡有記錄的眾先知，以及他們所傳達的部族，當中只有左下最後一位穆罕默德聖人所傳是給全世界的經典，其他大部分都是傳達給以色列的，右側則幾乎是傳達給歷代各先知的所屬部族。

以上大致列舉先知的中譯名稱：1.阿丹、2.以得利斯、3.努哈、4.乎得、5.梭利賀、6.亞伯拉罕、7.路德、8.以實瑪易、9.以斯哈格、10.雅各、11.優索福、14.哈倫、15.摩西、16.雅思、18.大衛、19.蘇萊曼、20.伊利雅思、21.優努斯、23.亞賀亞（以賽亞）、24.耶穌（彌賽亞）、25.穆罕默德。
其他因為音譯的關係所以沒寫到，請多包含。

穆斯林應了解的信仰基本概念（三）

參、信經典：

真主在古蘭經裡告訴我們，近代的啟示包括哪些？如圖所示：

左邊表示天啟分為兩種：1.信息。2.經典。

信息降給兩位先知：摩西、亞伯拉罕。

在古蘭經裡有記載的，近代的經典有四：降給穆罕默德的古蘭經、耶穌的福音書、大衛的詩篇、摩西的討拉。

傳教就是分享

前幾天和朋友五個人去新營傳教，聚在一起的時候，我們的話題總是圍繞在傳教的方向和步驟，選定目標、約好時間就去了，並且有計劃的分配人員和主講者，這是入教的基督徒和穆斯林最大的不同，人時常在追求成就與幸福，然後沈溺其中，即使他們明白所有被造物遲早都必須去面對生命的期限，但這問題很容易就被眼前的成就與幸福給掩蓋，等到哪一天不得不去面對的時候，縱使感到害怕，很快的也會被自己安慰、被自己說服，但那只是自我感覺良好罷了。

人生最大的成就和幸福莫過於發現真理的道路，這是造物主賞賜的禮物，是通往永恆天園的門票，這麼好的消息應該要積極的通知所有人，讓大家一起來分享這種喜悅，但我們穆斯林辦不到，因為只要有人提出宣教的話題，總是會找來很多藉口替自己解釋。

現在南部除了我正在積極尋覓的據點之外，新營很快也要成立新據點了，這些新入教的朋友以前都是基督教會裡很有才幹的傳教士，雖然成為了穆斯林，仍然是那麼積極，有錢的出錢、有地的出地、有房子的提供房子、有力的出力，除了上班時間之外，一放假就開始找朋友去傳教，原因無他，只因為他們有責任、也有心想和自己的朋友分享伊斯蘭的真理，那通往天園的道路。